antonio sedano

Decir “no” también es amar

2012-01-26T06:49:00.000-08:00

Los límites son necesarios para cualquier ser humano

Amar no es y nunca será fácil, requiere empeño y decisión. El amor sincero implica sufrimiento y donación en favor del otro. Por el bien del otro, muchas veces, enfrentamos dificultades que nos causan dolor y tristeza.

Existen situaciones en las que tenemos que desagradar a quien amamos en virtud de su propio bien. Estas decisiones son difíciles y nos duelen más a nosotros que a aquellos que son objetos de nuestra reprensión. Sin embargo, es importante tener en cuenta que corresponder siempre a los deseos de quien se ama puede convertirse en algo negativo, que tiende a deformar y no a formar. Dentro de esta perspectiva, les aseguro que: “Decir “no” también es una forma de amar”.

Los límites son necesarios para cualquier ser humano, porque, por medio de ellos, llegamos al equilibrio y a la madurez. Los padres que no ponen límites a los hijos, acaban creando pequeños reyes y reinas y, se convierten en sus súbditos.

Sólo aquellos que ya recibieron un “no” en la vida, puede comprender la especificidad de la palabra “humildad”. Sólo aquellos que no fueron correspondidos en las cosas que quieren, en algún momento de su historia, saben comprender que la voluntad que tienen no es absoluta y que no siempre tienen razón.

Es en el “no” y en el “si”, en el equilibrio de las posibilidades, que se forma una persona, así el orgullo se ausenta y el ser humano puede comprender que los demás también son buenos.

No todo lo que queremos es lo mejor para nosotros, pero, no siempre que conseguimos ver eso. Es ahí que descubrimos quien nosama, porque aquellos que sinceramente se interesan por nosotros no tienen miedo de decirnos la verdad y de corregirnos cuando es necesario.

No es fácil corregir y decir “no”; sería más fácil y conveniente decir siempre “si” y estar siempre sonriendo, porque quien dice “no” se expone y, a menudo, atrae sobre sí mismo la ira del otro. Quien corrige, aún queriendo el bien del otro, corre el riesgo de ser mal interpretado, sin embargo, demuestra un gran amor y cuidado hacia el otro.

Sólo quien nos ama nos dicen “no”. Sólo aquellas personas que se interesan por nosotros tienen la sensibilidad de cuidar de nosotros, a través de la poda.

Necesitamos tener la sensibilidad para detectar y aceptar el amor que se manifiesta en una variedad de formas y que se encuentra también en aquello que tanto nos desagrada.

Si vemos así, nos sentiremos más amados y cuidados, evitaremos muchas contrariedades, y descubrimos las bellezas que antes no contemplábamos. Haga esa experiencia.

Padre Adriano Zandoná
Comunidad Canción Nueva

El circo del hogar

2011-12-02T06:41:00.001-08:00

El ritmo de vida en el que estamos metidos hace que muchos hogares parezcan circos de tres pistas. Resulta evidente que sacar adelante una familia hoy en día no es nada fácil, pero quizás la mayoría de las veces nosotros somos los principales culpables de los desórdenes caseros y, como consecuencia, de los graves desórdenes sociales.

La experiencia nos demuestra que la educación en la familia está construida a base de improvisación. Es cierto que hay una enorme diferencia entre una empresa y el hogar, pero pretender educar sin tener un objetivo claro, sin metas a largo, mediano y corto plazo y sin medios de evaluación, ha de producir necesariamente las graves deficiencias que estamos resintiendo.

Cada día es mayor el número de profesores que se quejan de la falta de respeto de sus alumnos, al igual que las deficiencias en otros hábitos como el desorden y el lenguaje vulgar. Por otra parte, el aumento en el número de divorcios resulta alarmante.

Todo esto tiene que ver con el error de muchos padres y madres al suponer que están educando a sus hijos cuando les dicen que no griten, que guarden sus cosas, que se suban al carro, que no se peleen con sus hermanos, que hagan sus tareas y muchas cosas más, pero con frecuencia todo ello se queda en un simple ejercicio de amaestramiento parecido a lo que los domadores hacen con los animales en los circos.

Educar es mucho más que eso. Formar auténticos seres humanos requiere enseñar a pensar, valorando los motivos de sus decisiones, al tiempo que se les ayuda a fortalecer la voluntad para poder hacer frente a los obstáculos de la vida.

Soy de la idea de que el objetivo en la educación de los hijos ha de ser formar buenos esposos y buenos padres y madres de familia con todas las virtudes que esto requiere.

Una de las materias a enseñar ha de ser la del amor, pero un amor entendido como la disposición constante de ayudar a los demás, es decir, no como una simple pasión, sino como un ejercicio constante en el hacerles la vida agradable a los demás, empezando por sus padres y hermanos, o sea, con quienes conviven a diario, pues de lo contrario no se puede entender el matrimonio como una vocación de servicio.

La pedagogía es una ciencia que requiere ser estudiada, por eso los progenitores han de sentir la necesidad de prepararse en ella pues no basta con proveer a las necesidades materiales de la familia.

Por otra parte, no debemos olvidar el valor que tiene el ejemplo de los mayores, pues sólo con la autoridad que da la coherencia de vida se puede convencer de que los valores son dignos de esfuerzo.

Sólo formando mejores hombres y mujeres desde los primeros pasos podemos esperar que el futuro de la humanidad sea más positivo.

No hay mejor negocio que ayudar a que cada ser humano sea digno de tan noble título.

Fuente: Canción Nueva

Control de la preocupación

2011-11-17T06:04:00.000-08:00

Los estados de ánimo negativos sesgan nuestros recuerdos en una dirección pesimista

Control de la preocupación

Bastantes estudiantes, por ejemplo, son muy proclives a preocuparse y caer en estados de ansiedad durante las épocas de exámenes, y esto afecta negativamente a sus resultados. Sin embargo, para otras muchas personas, el estado de preocupación ante un examen estimula su intensidad en el estudio, y gracias a ello logran un rendimiento mucho mayor.

La cuestión clave es por qué la preocupación
a unos les estimula y a otros les paraliza.

Según unos amplios estudios realizados por Richard Alpert, la diferencia entre unos y otros está en la forma de abordar esa sensación de inquietud que les invade ante la inminencia de un examen. A unos, la misma excitación y el interés por hacer bien el examen les lleva a prepararse y a estudiar con más seriedad; a otros, en cambio, les asaltan pensamientos negativos (del estilo de «no seré capaz de aprobar», «se me dan mal este tipo de exámenes», «no sirvo para esta asignatura», etc.), y esa predisposición sabotea sus esfuerzos. La excitación interfiere con el discurso mental necesario para el estudio y enturbia después su claridad también durante la realización del examen. Es así como las preocupaciones acaban convirtiéndose en profecías autocumplidas que conducen al fracaso.

En cambio, quienes controlan sus emociones pueden utilizar esa ansiedad anticipatoria –ante la cercanía de un examen, o de dar una conferencia, o de acudir a una entrevista importante– para motivarse a sí mismos, prepararse adecuadamente y, en consecuencia, hacerlo mejor.

—Hará falta encontrar un punto medio entre la ansiedad y la indiferencia.

En efecto, pues el exceso de ansiedad lastra el esfuerzo por hacerlo bien, pero la ausencia completa de ansiedad (en el sentido de indolencia, se entiende) produce apatía y desmotivación.

Por eso, un cierto entusiasmo (incluso algo de euforia en algunas ocasiones) resulta muy positivo en la mayoría de las tareas humanas, sobre todo en las de tipo más creativo. Aunque si la euforia crece demasiado, o se descontrola, la agitación puede socavar la capacidad de pensar de modo coherente e impedir que las ideas fluyan con acierto y realismo.

Los estados de ánimo positivos aumentan la capacidad de pensar con flexibilidad y sensatez ante cuestiones complejas, y hacen más fácil encontrar soluciones a los problemas, tanto de tipo especulativo como de relaciones humanas. Por eso, una forma de ayudar a alguien a abordar con acierto sus problemas es procurar que se sienta alegre y optimista. Las personas bienhumoradas gozan de una predisposición que les lleva a pensar de una forma más abierta y positiva, y gracias a eso poseen una capacidad de tomar decisiones notablemente mejor.

Los estados de ánimo negativos, en cambio, sesgan nuestros recuerdos en una dirección pesimista, haciendo más probable que nos retiremos hacia decisiones más apocadas, temerosas y suspicaces.

Fuente: interrogantes.net

¿Hay un secreto para la felicidad?

2011-11-15T06:15:00.001-08:00

Terminaste una relación afectiva, reprobaste cinco extraordinarios y no encuentras tu DVD favorito. ¿Cómo ser optimista cuando el mundo se te viene encima?

¿Hay un secreto para la felicidad?

La vida no es fácil: reprobaste, te cortaron, el amor de tu vida no te hace caso. Sin una actitud positiva te lleva el tren. El optimismo ayuda a enfrentar todas las dificultades de la vida y podemos decir “al mal tiempo buena cara.” ¿Hay algún secreto para la felicidad? Bueno, tal vez nunca se pueda ser totalmente feliz, pero si eres optimista habrás dado un gran paso.

También de seguro tienes al clásico amigo pesimista que le ve la mosca en la sopa a todo y, claro, te acaba contagiando. Pero de seguro también conoces a alguien que no se deja caer y que en todo ve oportunidades.

El optimismo no borra los problemas, a veces las cosas simplemente no te salen. De hecho si todo saliera siempre bien no harían falta optimistas.

Cuando te das un frentazo, la frustración puede paralizarte. ¿Has pensado que muchos tropiezos se dan por hacer las cosas demasiado rápido o sin pensar? La experiencia sirve para aprender y rectificar. El optimista sabe que puede equivocarse, pero está dispuesto a corregir.

Una actitud sencilla y optimista no desmerita el esfuerzo o la iniciativa. ¡No eres Superman! No lo puedes todo, pero el optimista sale adelante siempre.

Pero mucho ojo: el optimista no es ingenuo ni se deja llevar por ideas prometedoras, procura pensar y considerar detenidamente todas las posibilidades antes de tomar decisiones. Si una persona desea iniciar un negocio propio sin el capital suficiente, sin conocer a fondo el ramo o con una vaga idea de la administración requerida, por muy optimista que sea seguramente fracasará en su empeño, ya que carece de las herramientas y fundamentos esenciales para lograrlo.

También a veces inventamos una realidad falsa para hacernos la vida más fácil y cómoda. Tú mismo lo has vivido en carne propia cuando no estudias para los exámenes, esperando obtener la calificación mínima indispensable para el aprobar (más de 6 es vanidad); se trata de un falso optimismo que no funciona. (Luego andas limosneando décimas para alcanzar el ansiado 6).

Podría pensarse que el optimismo nada tiene que ver con el resto de las personas, sin embargo, este valor nos hace tener una mejor disposición hacia los demás: cuando conocemos a alguien esperamos una actitud positiva y abierta. Si nuestras expectativas no se cumplen, lo mejor es pensar que las personas pueden cambiar, aprender y adaptarse con nuestra ayuda. El optimista reconoce el momento adecuado para dar aliento, para motivar, para servir.

El paso hacia el verdadero optimismo requiere una disposición más entusiasta y positiva, es tanto como darle la vuelta a una moneda y ver todo con una apariencia distinta:

• Analiza las cosas a partir de los puntos buenos y positivos, seguramente con esto se solucionarán muchos de los inconvenientes. Curiosamente, no siempre funciona igual a la inversa.

• Haz el esfuerzo por dar sugerencias y soluciones, en vez de hacer críticas o pronunciar quejas.

• Procura descubrir las cualidades y capacidades de los demás, reconociendo el esfuerzo, el interés y la dedicación. Esto es lo más justo y honesto.

• Aprende a ser sencillo y pide ayuda, generalmente otras personas encuentran la solución más rápido.

• No hagas alarde de seguridad en ti mismo tomando decisiones a la ligera, considera todo antes de actuar pues las cosas no se solucionan por sí mismas. De lo contrario es imprudencia, no optimismo.

Recuerda siempre que no es más optimista el que menos ha fracasado, sino quien ha sabido encontrar un estímulo para superarse en lo adverso. Todo requiere esfuerzo y el optimismo es su manifestación más clara, de esta forma, las dificultades y contrariedades dejan de ser una carga.

Sentirse bien

2011-11-11T07:00:00.001-08:00

No podemos limitarnos a nuestra vida “real”, sino que somos también, o sobre todo, lo que soñamos

Sentirse bien

Clara era una chica que desde pequeña incorporaba mensajes negativos, le decían en su casa que era inútil e incapaz de cualquier cosa, y ella llegó a dudar incluso de sus capacidades intelectuales. Muchas veces estaba contenta, pero si se activaba ese esquema impuesto, por ejemplo ante un pequeño fracaso, se hundía en la miseria de sus pensamientos negativos. Pensaba que la vida no tenía sentido, buscaba desesperadamente la aprobación de su padre, etc.

Un día, algo cambió todo: diagnosticaron cáncer a su padre, y la madre y sus hermanos se hundieron en la impotencia. Clara se hizo cargo de todo, lideró la crisis familiar, hizo frente a la adversidad durante el año y medio de tratamiento, fue el soporte de la familia, les enseñó a meditar, impulsó la sana costumbre de expresar sus emociones, se entendió con los médicos… Descubrió también que tenía una “fortaleza amable”, y muchas cualidades que nadie le había enseñado. Decía simplemente: “me sale de dentro hacerlo”. El “esquema de ineficacia” de Clara fue sustituido, a través de ese arte de gobernar situaciones difíciles e inesperadas, por una “sabiduría interior”. Ya no fue negativa. “No hay peor censura que la autocensura” (Mauricio González de la Garza).

Dice Walter Riso en su libro Pensar bien, sentirse bien que las trampas de la mente son tres: nos mentimos (porque nos falta realismo en nuestra percepción), a veces no aprendemos a perder (es lo que podemos llamar “falta de humildad”, por una educación que nos encorseta, en búsqueda de una perfección utópica), y nos falta discernimiento para saber qué hacer (por ignorancia: necesitamos más sabiduría). Que no nos pase lo que al joven que fue capaz de conquistar la chica más guapa de su clase sólo para concluir después, por sus manías neuróticas que distorsionaban la realidad, que ella tenía pésimo gusto por haberse fijado en alguien como él. “La mente es la principal responsable de nuestro sufrimiento” (Buda).

“¿De dónde me viene tanta agresividad?”, preguntaba una persona. ¿Cómo es que nos encontramos tanta violencia, en el corazón de la gente? Los niños, como espejo virgen de lo que hay en el interior de las personas, captan eso, y quedan marcados. A veces estalla en discusiones, otras veces hay una represión interior, sentirse ahogado. Hoy sabemos que todo esto genera resentimiento y la causa general es el sistema en el que estamos, racionalista, que nos encarcela en unas obligaciones, pequeñas cosas, que nos ahogan como le pasó a la protagonista de Los puentes de Madison, que angustiada en esa cárcel se siente agobiada y no le llena, sus sueños quedan frustrados, y se escapa con un romance de unos días, del que después vive en sus recuerdos toda la vida. Sin embargo, la respuesta no es huir hacia el emotivismo, hace falta crear un nuevo tipo de racionalidad donde la emoción esté incluida. A veces pensamos mal porque sentimos mal, o al revés: sentimos mal porque pensamos mal. Lo que está claro es que pensar mal hará que me sienta mal (las terapias “cognitivas” ahondan en eso).

Digamos que no podemos limitarnos a nuestra vida “real”, sino que somos también, o sobre todo, lo que soñamos, nuestros proyectos, aunque luego “escogemos” la realidad, pero con libertad, sin sentirnos esclavos. Quizá la clave es procurar que domine la razón, pero con un “punto de locura”, albergar los sueños del corazón, nuestro mundo interior.

Fuente: ForumLibertas

Las espinas dan rosas

2011-11-11T06:59:00.000-08:00

La vida es un rosal que produce espinas y rosas. Debo cuidarme de no clavarme las espinas, pero no siempre lo conseguiré.

El hábito de mirar el mejor lado de las cosas es una clave para ser feliz. Claro que hay sombras, pero también hay sol. Claro que hay problemas en la vida, pero también hay soluciones.

Todas las cosas tienen el lado bueno y el lado menos bueno. Algunos se empeñan en ver sólo el lado malo, y se amargan la existencia. Otros, en cambio, buscan en todas las cosas el lado bueno, y son felices. “Los tallos de rosa tienen espinas”, dicen los pesimistas. Pero los optimistas responden: "Las espinas producen rosas”.

La vida es un rosal que produce espinas y rosas. Debo cuidarme de no clavarme las espinas, pero no siempre lo conseguiré. Algunas espinas se me clavarán en el alma. Pero eso no me impedirá disfrutar de las maravillosas rosas que produce el rosal.

Una vez que perdemos el ánimo, perdemos un cierto número de días de nuestra vida. El que nos desanima, nos hace un daño total, y, si somos nosotros mismos, nos convertimos en nuestros peores enemigos.

Todo se puede remediar, mientras dura la vida. El ser más animoso de todos es Dios, que logra continuamente cambios de pecadores empedernidos en santos de altar. Él sabe que se puede; que hoy pueden estar las cosas negras, pero mañana pueden amanecer blancas. ¡Qué fácilmente nos damos por vencidos! Cada día más. El colmo del desaliento es la desesperación total, el darse un tiro en la sien, colgarse de una cuerda. Suicidarse, de la forma que sea, significa que no queda ni rastro de esperanza.

No todos llegan al suicidio, pero se pueden acercar peligrosamente. Y los problemas, ¿qué? Los problemas están ahí, pero yo estoy aquí, y no me dejo apabullar, porque sé que cada problema tiene por lo menos una solución. Sé que la actitud frente a un problema, la forma de reaccionar frente al mismo es mil veces más importante que el problema mismo. Hasta se podría decir: ¡Felicidades, tienes un problema!

Si puedo amar a Dios y a mis hermanos; si puedo realizar grandes cosas para mejorar el mundo; si puedo hacer felices a los demás y a mí mismo vale la pena vivir, aunque me clave alguna espina de dolor en el trayecto. Mas aún, las espinas pueden convertirse en rosas: Los sufrimientos de la vida, llevados por amor, se convierten en las rosas más bellas.

Fuente: Catholic.net

Motivar y motivarse

2011-11-09T03:56:00.000-08:00

Los optimistas tienden a considerar que sus fracasos se deben a algo que puede cambiarse, y gracias a eso es más fácil que a la siguiente ocasión les salgan mejor las cosas

Motivar y motivarse

¿Por qué esas diferencias?

En cualquier ámbito profesional, es fácil observar cómo hay personas que sobresalen por su constancia y dedicación al trabajo, y esto hace que superen a otros compañeros que poseen una capacidad intelectual bastante más alta. ¿Por qué sucede esto? ¿Por qué unos logran mantener ese esfuerzo durante años y otros no, aunque también lo desean?

Casi todas las personas desearían llegar a una cota profesional más elevada, y la mayoría de ellas tienen sobrado talento personal para lograrlo. ¿Por qué unos consiguen transformar ese deseo en una motivación diaria que les hace vencer las inercias de la vida, y otros, en cambio, no?

¿Por qué unos niños estudian con constancia sin que parezca costarles mucho, y otros, por el contrario, no hay manera de que lo hagan, aunque se les castigue o se les hable con claridad, serenamente, de las consecuencias a las que su pereza les va a llevar?

Parece claro que hablamos de algo que no es cuestión de coeficiente intelectual:

Es fácil observar que
no coinciden las personas
más esforzadas o motivadas
con las de mayor
coeficiente intelectual.

Hay personas inteligentísimas que son muy perezosas, y hay personas de muy pocas luces que muestran una constancia admirable. ¿Por qué?

—Será una cuestión de fuerza de voluntad, supongo.

Sí, pero hace falta una motivación para poner en marcha la voluntad. Como ha señalado Enrique Rojas, desde la indiferencia no se puede cultivar la voluntad. Para ser capaz de superar las dificultades y cansancios propios de la vida, es preciso ver cada meta como algo grande y positivo que podemos y debemos conseguir. Por eso, en las personas motivadas siempre hay:

un algo que les permite obtener satisfacción donde otros no encuentran –o no ponen– ilusión ninguna;

o un algo que les permite aplazar esa satisfacción (la mayoría de las veces la motivación implica un aplazamiento, pues supone esforzarse ahora con el fin de lograr más adelante algo que consideramos más valioso).

Parece claro que en las personas motivadas hay toda una serie de sentimientos y factores emocionales que refuerzan su entusiasmo y su tenacidad frente a los contratiempos normales de la vida. Pero sabemos también que los sentimientos no siempre se pueden producir directa y libremente. La alegría o la tristeza no se pueden originar de la misma manera que hacemos un acto de voluntad. Son sentimientos que no podemos gobernar como gobernamos, por ejemplo, los movimientos de los brazos. Podemos influir en la alegría o en la tristeza, pero sólo de modo indirecto, preparándoles el terreno en nuestro interior, estimulando o rechazando las respuestas afectivas que van surgiendo espontáneamente en nuestro corazón.

El sentimiento de la propia eficacia

La fe de una persona en sus propias capacidades tiene un sorprendente efecto multiplicador sobre esas mismas capacidades. Quienes se sienten eficaces se recuperan más rápidamente de los fracasos, no se agobian demasiado por el hecho de que las cosas puedan salir mal, sino que las hacen lo mejor que pueden y buscan el modo de hacerlas mejor la siguiente vez. El sentimiento de la propia eficacia tiene un gran valor estimulante, y va acompañado de un sentimiento de seguridad, que alienta e impulsa a la acción.

—¿Y no es un sentimiento un poco altivo?

Es cierto que puede vivirse en su versión arrogante, envuelto en una actitud de cierto desprecio, o incluso de temeridad. Y es verdad que hay personas que parece que sólo disfrutan si consiguen dominar a los demás (y a esas personas el sentimiento de la propia eficacia puede llevarles a comportamientos hostiles o agresivos). Pero no son ésas las actitudes a las que nos referimos ahora.

Afortunadamente, la búsqueda del sentimiento de la propia eficacia no tiene por qué conducir a un deseo de dominación de los demás. Tiene otras versiones más constructivas, que llevan a sentirse dueño de uno mismo, poseedor de cualidades que –como toda persona– son irrepetibles, y a verse capaz de controlar la propia formación y el propio comportamiento.

Como ha explicado José Antonio Marina, los sentimientos hacia nosotros mismos, o el modo de evaluar nuestra eficacia personal, nuestra capacidad para realizar tareas o enfrentarnos con problemas, no son un sentimiento más, sino que intervienen como ingrediente decisivo en otros muchos sentimientos personales, sobre todo en los se refieren a nuestra relación con los demás.

Las personas tenemos una profunda capacidad de dirigir nuestra propia conducta. Prevemos las consecuencias de lo que hacemos, nos proponemos metas y hacemos valoraciones sobre nosotros mismos. Y todo eso puede ser estimulante o paralizante, positivo o negativo, constructivo o autodestructivo. Nuestra inteligencia resulta impulsada o entorpecida por esos sentimientos, que componen un campo de fuerzas, animadoras o depresivas, entre las que ha de abrirse paso un comportamiento inteligente.

—¿Por qué dices abrirse paso?

Porque hay bastante diferencia entre disponer de una determinada capacidad y ser capaz de llegar a utilizarla. Por esa razón, personas distintas con recursos similares –o bien una misma persona en distintas ocasiones– pueden tener un rendimiento muy diferente.

La vida diaria requiere una continua improvisación de habilidades que permitan abrirse paso entre las circunstancias cambiantes del entorno, tantas veces ambiguas, impredecibles y estresantes. Cada uno responde a ellas con sentimientos distintos, que le llevarán a la retirada o a la constancia, dependiendo de la ansiedad que le produzcan y de su capacidad para soportarla.

La gente teme –y por tanto tiende a evitar– aquellas situaciones que considera por encima de sus capacidades, y elige aquéllas en las que se siente capaz de manejarse. Por eso, la idea que tenemos de nosotros mismos condiciona en gran parte nuestras acciones, así como el tono vital –pesimista u optimista– con el que elegimos o confirmamos nuestras expectativas.

Por ejemplo, aquellos que se consideran poco afortunados en la relación con los demás, o se minusvaloran en su capacidad de ganarse la amistad de otros, o en sus posibilidades de cara al noviazgo, tienden a exagerar la gravedad tanto de sus propias deficiencias como de las dificultades exteriores que se les presentan. Y esa autopercepción de ineficacia o incapacidad suele ir acompañada de un aumento de lo que podríamos llamar miedo anticipatorio, que facilita a su vez el fracaso. Por el contrario, cuando el sentimiento de propia eficacia es alto, el miedo al fracaso disminuye, y con él las posibilidades reales de fracasar.

La imagen refleja

La imagen que cada uno tiene de sí mismo es en gran parte reflejo de lo que los demás piensan sobre nosotros; o, mejor dicho, la imagen que cada uno tiene de sí mismo es en gran parte reflejo de lo que creemos que los demás piensan sobre nosotros.

No puede olvidarse, además, que la imagen que alguien tiene de sí mismo es una componente real de su personalidad, y que regula en buena parte el acceso a su propia energía interior. Y en muchos casos, no sólo permite el acceso a esa energía, sino que incluso crea esa energía.

—¿Cómo puede la imagen de uno mismo crear energía interior?

Es un fenómeno que puede observarse con claridad, por ejemplo, en los deportes. Los entrenadores saben bien que en determinadas situaciones anímicas, sus atletas rinden menos. Cuando una persona sufre un fracaso, o se encuentra ante un ambiente hostil, es fácil que se encuentre desanimado, desvitalizado, falto de energía.

Cuando un equipo de fútbol juega ante su afición, y ésta le anima con calor, los jugadores se crecen de una forma sorprendente. También lo experimentan los corredores de fondo, o los ciclistas: puedes estar al límite de tu resistencia por el cansancio de una carrera muy larga, pero una aclamación del público al doblar una curva parece ponerte alas en los pies.

Nuestra energía interior no es un valor constante, sino que depende mucho de lo que pensemos sobre nosotros mismos. Si me considero incapaz de hacer algo, me resultará extraordinariamente costoso hacerlo, si es que llego a hacerlo.

Además, la ruta del desánimo tiene también su poder de seducción, pues el derrotismo y el victimismo se presentan para muchas personas como algo realmente tentador.

La propia imagen
tiene un efecto decisivo
en la propia energía interior.

Y en esto también se adquiere hábito: el tono vital optimista o pesimista, el sesgo favorable o desfavorable con el que vemos nuestra realidad personal, también es algo que en gran parte se aprende, algo en lo que cualquier persona puede adquirir un hábito positivo o negativo.

—¿Y esto de pensar tanto en la propia imagen no es un poco narcisista?

El narcisista sufre porque no se ama a sí mismo sino sobre todo a su imagen, de la que acaba por ser un auténtico esclavo. En el momento de elegir entre él mismo y su imagen, acaba en la práctica prefiriendo a su imagen. Y ésa es la causa de sus angustias: una atención exagerada a su figura y, como consecuencia, una falta de identificación y afianzamiento en sí mismo.

Optimismo: el gran motivador

Matt Biondi, estrella del equipo de natación de Estados Unidos en las Olimpiadas de 1988, abrigaba muchas esperanzas de igualar la hazaña de Mark Spitz en 1972: ganar siete medallas de oro.

Sin embargo, Biondi quedó en un tercer puesto en la primera de las pruebas, los 200 metros libres; y en la siguiente carrera, los 100 metros mariposa, fue de nuevo relegado a un segundo puesto en el sprint final.

Los comentaristas deportivos predijeron que aquellos fracasos desanimarían a Biondi, que había partido como favorito en ambas pruebas. Sin embargo, y contra todo pronóstico, su reacción no fue de hundimiento sino de superación, pues ganó la medalla de oro en las cinco restantes carreras.

El optimismo es una actitud que impide caer en la apatía, la desesperación o la tristeza ante las adversidades. Como ha señalado Martin Seligman, el optimismo (un optimismo realista, se entiende, porque el optimismo ingenuo puede ser desastroso) influye en la forma en que las personas se explican a sí mismas sus éxitos y sus fracasos.

Los optimistas
tienden a considerar
que sus fracasos se deben a algo
que puede cambiarse,
y gracias a eso es más fácil
que a la siguiente ocasión
les salgan mejor las cosas.

Los pesimistas, en cambio, atribuyen sus fracasos a obstáculos que se consideran incapaces de modificar.

Por ejemplo, ante un suspenso, o ante el paro laboral, los optimistas tienden a responder de forma activa y esperanzada, buscando ayuda y consejo, mirando hacia delante, procurando remover los obstáculos; los pesimistas, por el contrario, enseguida consideran esos contratiempos como algo casi irremediable, y reaccionan pensando que casi nada pueden hacer para que las cosas mejoren, y no hacen casi nada: para el pesimista, las adversidades casi siempre se deben a algún déficit personal insuperable o a la confabulación del egoísmo y la maldad de los demás.

La cuestión clave es si uno seguirá adelante cuando las cosas resulten frustrantes. El optimismo es muy importante en la vida de cualquier persona, y en la tarea de educar, se podría decir que es imprescindible, pues la educación, en cierta manera, presupone el optimismo, porque educar es creer firmemente en la capacidad del hombre de mejorar a otros y mejorarse a sí mismo.

Estilos pesimistas y estilos optimistas

Hay en la actualidad indicios claros de que la predisposición hacia la depresión está aumentando de modo preocupante entre los jóvenes. La tendencia patológica a la autocompasión, el abatimiento o la melancolía se presentan cada vez con más frecuencia y a edades más tempranas.

Aunque la tendencia a la depresión tenga un origen parcialmente genético, éste se ve potenciado por los hábitos mentales pesimistas que, cuando se dan, predisponen a quien los padece a sentirse hundido ante los pequeños contratiempos de la vida (problemas escolares, faltas de entendimiento con sus padres, dificultades en su relación social, etc.). Lo que resulta más revelador es que muchas de las personas propensas a la depresión suelen estar dominadas por hábitos mentales pesimistas antes de caer en ella, y esto hace pensar que luchar contra esos hábitos es una buena forma de prevenir.

Todas las personas sufrimos fracasos que momentáneamente nos sumergen en una situación de impotencia o desmoralización. ¿Por qué unas personas salen pronto de esa situación mientras que otras quedan encerradas en ella como en una trampa?

Cada persona tiene un estilo para explicar y afrontar los sucesos que le afectan. Los estilos pesimistas tienden a explicar los sucesos desagradables con razones de tipo personal (es culpa mía), con carácter permanente (siempre va a ser así) y proyectándolo de modo expansivo sobre el futuro (esto va a arruinar mi vida completamente). Con esa actitud, la sensación de fracaso no es ya algo sólo del pasado o del presente, sino que se convierte en una negra anticipación del futuro: Todo va a ser así, por mi culpa, y para siempre.

Los estilos optimistas son totalmente opuestos: hay cosas que no dependen de mí, las malas situaciones no van a durar siempre, ni ocupan toda la vida, sino sólo una parcela de ella.

—¿Y qué se puede hacer para pasar de un estilo pesimista a otro optimista?

No es cuestión sencilla. Lo iremos abordando a lo largo de todo el libro, aunque quizá la clave está en aprender a cambiar un poco el modo de pensar, el estilo con el que explicamos las cosas que nos afectan y la atribución de causas a lo que nos sucede. Como decía J. Escrivá de Balaguer, «no llegaréis a conclusiones pesimistas si puntualizáis».

—¿Y piensas que esos estilos son de nacimiento?

Aunque siempre hay una determinación genética de esa propensión optimista o pesimista, influye de modo decisivo el aprendizaje personal, y desde edades muy tempranas. Por ejemplo, un niño de siete años ya tiene un modo muy personal de explicar las cosas que le suceden. Antes de esa edad, los niños suelen ser siempre optimistas, razón por la que no hay depresiones ni suicidios en niños más pequeños (ha habido niños de cinco años que han cometido incluso asesinatos, pero nunca han actuado contra su propia vida).

—¿Y qué es lo que determina ese modo de interpretar las cosas?

Sobre todo, el modo en que sus padres explican cada cosa que sucede. Un niño oye continuamente comentarios sobre los acontecimientos de la vida diaria. Sus antenas están siempre desplegadas, y siente un inagotable interés por encontrar explicaciones a las cosas. Busca con insistencia los porqués. El pesimismo u optimismo de los padres y hermanos es recibido por el niño como si fuera la propia estructura de la realidad.

Otro elemento decisivo es el modo en que los adultos –los padres, otros familiares, sus profesores, la asistenta, etc.– valoran o critican el comportamiento de los niños. Los niños se fijan mucho, y no sólo en el contenido de la reprimenda, sino también en el modo.

Por ejemplo, es muy distinto si los reproches o reprimendas se basan en causas permanentes o en cuestiones coyunturales. Si a un niño o una niña se le dice: «Has dicho una mentira», «No estás prestando atención», o «Esta evaluación has estudiado poco las matemáticas», o frases semejantes, las recibirá como observaciones basadas en descuidos ocasionales y específicos que puede superar.

En cambio, si se le dice habitualmente: «Eres un mentiroso», «Siempre estás distraída», «Eres muy malo para las matemáticas», etc., el niño o la niña lo entenderán como algo permanente en ellos y muy difícil de evitar.

El estilo educativo
dificulta o favorece
la motivación.

El mundo emocional de cada uno dificulta o favorece su capacidad de pensar, de sobreponerse a los problemas, de mantener con constancia unos objetivos. Por eso, la educación de los sentimientos establece un límite de la capacidad de hacer rendir los talentos de cada uno.

Fuente: Catholic.net

¿Qué es el matrimonio?

2011-11-06T08:02:00.001-08:00

Contraer matrimonio es decirle a toda la sociedad y más a familiares y amigos (y después a los hijos) que pidiendo la protección de Dios y cumpliendo con las leyes vigentes son esposos decididos a construir un edificio que se llama matrimonio, refugio par

¿Qué es el matrimonio?

Aunque haya conceptos repetidos es tan importante que justifica su repetición.

Contraer matrimonio es decirle a toda la sociedad y más a familiares y amigos (y después a los hijos) que pidiendo la protección de Dios y cumpliendo con las leyes vigentes son esposos decididos a construir un edificio que se llama MATRIMONIO, REFUGIO PARA TODA LA VIDA DE LOS ESPOSOS Y FAMILIA.

Se construye ese edificio día a día: cada ladrillo que los esposos colocan es un día de vida matrimonial, o una semana o un mes según la importancia del tiempo vivido; pero la amalgama que une esos ladrillos y los cimenta para siempre se llama amor conyugal; ASI SE FORMA UN matrimonio DíA A DíA CON AMOR.

Este es un ejemplo muy ilustrativo para los novios que se van a casar, para que sepan que están haciendo y que harán del casamiento en adelante: cada día un ladrillo bien cimentado con amor. ¿Cuanto lleva esa construcción? toda la vida porque es de crecimiento infinito y ninguna adversidad ciclón, terremoto, tornado, etc. o su equivalente: disgustos, enojos, enfermedades, etc. podrán derrumbarla porque esta cimentada con esa amalgama (amor) tan especial, humana exclusiva, preparada día a día, inagotable, etc., que se llama amor conyugal ((Ver: La profundidad del matrimonio, Matrimonio o nada, etc.).

¿Cuanto va a crecer?... lo que dure la vida de los esposos ya que ese crecimiento no tiene que ver con los recursos económicos del matrimonio, sino del amor que se prodiguen.

Puede haber un ladrillo no bien cimentado, un poco flojo, pero en un matrimonio los otros lo sostendrán; o sea que puede el matrimonio no tener todos los días iguales y por cierto que es así, pero no afecta al resto de la construcción mejorando la amalgama que une los próximos ladrillos se compone el edificio.

Esa es la empresa que emprenden los novios al casarse: un emprendimiento enorme; tan enorme que les llevará toda la vida, nada es igual. No una vida simple, indiferente, de dejarse estar, sin responsabilidades; todo lo contrario porque será una vida dinámica, activa, con máxima responsabilidad, sin vacaciones, sin recompensa material.

Siendo así el matrimonio porqué los seres humanos, casi sin excepción, buscan y logran el matrimonio? Porque el ser humano ha nacido para y por el matrimonio. El amor de los jóvenes y aún el de los mayores, es tan incontenible, tan soberano de la voluntad humana que cuando se enamoran llega el momento que solo el convivir todo el tiempo juntos como esposos, los satisface y así llegan al MATRIMONIO para poder demostrarse todo su amor de esposos; pero el matrimonio viene con todas sus necesidades, obligaciones que solo el amor conyugal puede superar.(Ver: conceptos sobre el matrimonio, El intocable, etc.).

En último análisis, los matrimonio que se separan, es porque son inmaduros que no tuvieron el coraje y valentía de superar todas las obligaciones conyugales o porque jamás supieron qué es matrimonio.

El matrimonio no es obligatorio, nadie lo impone; el ser humano hace a veces lo imposible por lograrlo; pero alcanzado debe saber la conducta a asumir para mantenerlo.

A más de los casi infinitos beneficios que genera un matrimonio normal, desarrolla y completa la evolución afectiva del ser humano; primero al hacerlos esposos crece el espectro del amor conyugal que se debe perfeccionar durante toda la vida de los esposos y después cuando el matrimonio da hijos aparece el otro espectro afectivo tan enorme y tan amplio, el de los hijos pero que no debe superponerse ni ocupar el lugar del afecto de esposos: EL MATRIMONIO DEBE MANTENER SU INDIVIDUALIDAD EN MEDIO DE LA FAMILIA QUE FORMO.

Así el matrimonio madura y completa la formación humana, le hace ver al ser humano que es infinito en su interior y qué pequeño hubiera sido sin el matrimonio, tan vacío y estrecho en afectividad. Quién no viva en matrimonio jamas sabrá su significado y fuerza.

Si tanta es su importancia nadie se explica porque no se preparan los jóvenes como corresponde para que sepan formar matrimonio no solo felices, sino para toda la vida y saber encontrar el él las satisfacciones que generosamente brinda.

El matrimonio con tantas exigencias, responsabilidades y obligaciones de hacerlo crecer y madurar día a día, que tienen los jóvenes que llegan a él : ¿donde encuentran tanta voluntad? solo en el amor, es el milagro de amor conyugal que tiene su recompensa en la felicidad matrimonial.

Aquí esta la razón por la cual se debe preparar a los jóvenes que buscan y forman matrimonio a que encuentren la felicidad; esa felicidad demostrada se llama amor; que a su vez vuelve a generar amor y así vive un matrimonio feliz (ver: intimidad matrimonial) Esto tiene tanta fuerza y es tan agradable que hace olvidar a los esposos su dedicación diaria y por vida, al matrimonio. Qué lejos quedó la simple atracción sexual...y esto es lo rescatable de la tan comentada y temida liberación de la época (llámese pornografía, sexo fácil, parejas, divorcio, separación, etc., etc.) que no hace más que afianzar el matrimonio.

A pesar de todas sus obligaciones y dinamismo que exige de los esposos , porque el matrimonio es así dinámico, vivo, jamás monótono, todos lo buscan y muchos perseveran hasta lograrlo. Es una fuerza, orgullo y desafío de la especie humana , es una dirección definitiva que el matrimonio da a la existencia de la especie humana alejándola de todo lo negativo inventado por el hombre: delitos, crímenes, drogas, vicios, desorden personal, etc., etc. para enfrentarlo todos los días al desafío de generar amor conyugal con una fuerza que supera cualquier otra.

Por eso el matrimonio se logra cada día y se perfecciona con el crecimiento interior, de los esposos, que él impulsa.

Estos conceptos son repetidos varias veces para que nunca más una esposa, un esposo piense deshacer un matrimonio, es peor que quemar su propia casa, destruir su propio hogar donde nadie gana, todos pierden, es destruir la propia interioridad. Destruir un matrimonio tiene una sola explicación: esos esposos nunca han vivido en él.

Los esposos que deshacen un matrimonio pierden no solo el amor sino lo que también es imposible de regresar, sus mejores años jóvenes usados para formar el primer matrimonio, los primeros ladrillos cimentados con el amor joven y fuerte de cuando se casaron.

¿Quién piensa quemar su casa? Nadie... entonces como algún esposo(a) piensa en destruir ese edificio que se llama matrimonio, que construyeron ellos mismos con los mejores ladrillos (años jóvenes) cimentados con lo irrecuperable y que no se puede repetir, amor joven. Por eso al separarse los esposos nadie gana y ellos son los máximos perdedores.

Pero el matrimonio así como es de exigente también es generoso al máximo con los esposos: les otorga formas y maneras de reconciliación que no están escritas en ningún código; escritas solo en el amor de los esposos y en las vivencias de la intimidad matrimonial que no acepta explicaciones; sólo así: amor conyugal e intimidad matrimonial.

Si a pesar de entender esto hay esposos que se separan: son inmaduros que nunca vivieron en matrimonio; no aceptaron sus exigencias ni vivieron sus beneficios, no generaron amor, se equivocaron como inmaduros al contraer matrimonio. Son condenados a vivir en pareja caricatura de matrimonio, cobardes que no vencieron al desafío del matrimonio.

Cuando alguien dice: nos separamos porque se acabó el amor está demostrando que nunca estuvieron enamorados, no vivieron unidos en matrimonio ni dentro de él. El amor que hace matrimonio se genera en la intimidad matrimonial por eso se les acaba cuando se acabó la atracción sexual que los unió. Esos no merecen matrimonio, no alcanzan para ser esposos solo pueden ser pareja.

El primer deber de esposos es generar amor, único alimento que mantiene y acepta el matrimonio.(Ver: intimidad matrimonial, orgasmo, interioridad matrimonial, La profundidad del matrimonio, etc.)

Quien quiera felicidad conyugal está obligado a saber generar amor conyugal.

El matrimonio es así: cambia amor por felicidad y felicidad por amor; solo él puede hacerlo es su privilegio y como es el máximo logro humano aceptamos sus condiciones a cambio de felicidad conyugal.

QUIEN NO ENTIENDA ESTO NO MERECE MATRIMONIO.

(Ver: matrimonio o nada, para no confundir matrimonio con pareja, intimidad matrimonial, equilibrio, etc.)

Autor: Dr. Alberto Abdala

Con la puerta siempre abierta

2011-10-26T05:18:00.000-07:00

Es infinitamente grande el corazón que sabe vencer, con amor, lo que el egoísmo quiso herir y destruir en un triste día de la historia familiar

Con la puerta siempre abierta

Cuando un hombre y una mujer se casan prometen fidelidad hasta la muerte. El “hasta la muerte” no hay que entenderlo en sentido literal, como si uno puede dejar de ser fiel cuando el otro o la otra haya muerto. Se trata de algo mucho más profundo y difícil: ser fiel hasta el sacrificio, hasta la renuncia total, hasta la pérdida del propio bienestar económico o de los planes más fuertemente acariciados...

Por desgracia, siempre han existido infidelidades. Son especialmente dramáticas cuando él o ella dejan el hogar y abandonan a la otra parte, tal vez incluso con niños pequeños.

Es duro, de la noche a la mañana, descubrir que el esposo se fue. Quizá con otra, quizá lejos, quizá sin una nota de despedida o una promesa de ayuda en los gastos que implica el cuidar a los hijos. La esposa (o el esposo) abandonada queda sola, con un dolor y una herida que es difícil de describir, que sólo conocen quienes han pasado por una experiencia parecida.

Duele el ver cómo alguien que un día prometió amor fiel y eterno, “en la salud y en la enfermedad”, rompa de la noche a la mañana con todo y se marche a buscar nuevos amores y aventuras. Duele el ver que la vida cambia, de repente, por la fuga de quien era parte del calor de la familia. Duele el ver que los hijos no comprenden, no aceptan, no se resignan a que papá (o mamá) se haya ido lejos, sin despedirse, sin explicar una huida que tiene muy poco de comprensible o de justificable.

A la parte abandonada le quedan diversas opciones. Hay quienes “se vengan” y buscan un nuevo compañero de camino, aunque sea claro que ya no se trata de un matrimonio “con todas las de la ley”. Hay quienes ven cómo crece en su corazón un rencor y una rabia que casi hacen imposible cualquier posible reconciliación, si el fugitivo algún día volviese a llamar a casa. Hay quienes caen en una depresión profunda, con la necesidad de ayudas de todo tipo (psicológicas, sociales, medicinas antidepresivas), sin que lleguen a aceptar una soledad de la que son víctimas, por culpa del egoísmo de la otra parte.

Hay quienes, en fin, por dignidad, por los hijos, e incluso por un amor que raya en lo heroico hacia quien ha roto el matrimonio, optan por trabajar, por luchar, por hacer todo lo posible para sostener a los hijos y para mantener el hogar digno y abierto. Abierto a quien se fue, y que puede, si sabe tener la suficiente humildad para pedir perdón, volver otra vez a la vida de familia.

Es difícil, es duro, ser abandonados. Quizá también tendríamos que decir que es triste, es cobarde, dejar a los que son de la propia carne y de la propia sangre. Pero es infinitamente grande el corazón que sabe vencer, con amor, lo que el egoísmo quiso herir y destruir en un triste día de la historia familiar.

Hay que recordar que “el amor es más fuerte que la muerte”, más fuerte que la infidelidad. El amor puede gritar, a quienes viven de sus caprichos y pasiones, que no es grande el que rompe su palabra y termina con sus promesas matrimoniales para seguir rumbos “liberadores”, sino el que sabe amar también cuando sangra el corazón, cuando hay que vivir en la soledad del abandono, entre el silencio y las lágrimas que quizá alguna vez descubren los hijos pequeños...

Hay infidelidades que pueden destruir una vida. Y hay fidelidades que pueden hacer renacer la esperanza. Quien vuelve después de una aventura desleal y se siente perdonado por Dios y por su esposa (o su esposo) no puede sino sentirse ganado por un amor que no cerró la puerta a la esperanza. Y quien acoge al esposo (o la esposa) arrepentido crece e ilumina este planeta con un rayo de bondad que vale más que todos los descubrimientos de la ciencia...

Fuente: ACIPRENSA

Vaticano: Muerte de Gadafi obliga a reflexión sobre sistemas que no respetan al hombre

2011-10-24T09:01:00.000-07:00

Tras la muerte del dictador Libio Muhammar Gadafi, ocurrida hoy, la Sala de Prensa de la Santa Sede divulgó una nota en la que señala que estos hechos obligan a la reflexión sobre el precio del sufrimiento humano generado por sistemas que endiosan al poder y que no respetan la dignidad de los seres humanos.
La nota del Vaticano se da a conocer luego que se confirmara el fallecimiento del coronel libio que gobernó Libia durante 42 años, y luego de varios meses de enfrentamientos armados entre los opositores y el ejército leal a Gadafi.
El primer ministro Mahmud Jibril confirmó la muerte de Gadafi en conferencia de prensa hoy: “hemos esperado este momento durante mucho tiempo. Han matado a Muhamar Gadafi”.
Sobre estos hechos, la nota del Vaticano de este 20 de octubre señala que “la noticia de la muerte del coronol Muhammar Gadafi cierra la muy extensa y trágica fase de la lucha sangrienta por la caída de un régimen duro y opresivo”.
“Estos hechos dramáticos obligan ahora a la reflexión sobre el precio del sufrimiento humano inmenso que acompaña la afirmación y la caída de todo sistema que no está fundado en el respeto a la dignidad de la persona, sino sobre la prevalente afirmación del poder”.
La nota señala luego que la Santa Sede alienta el proceso de pacificación y reconstrucción “con un espíritu de inclusión, sobre la base de la justicia y el derecho, y que la comunidad internacional se esfuerce en ayudar generosamente a la reedificación del país”.
Tras reiterar que la pequeña comunidad católica seguirá brindando su aporte en esta nación, el texto precisa que la Santa Sede aún no ha reconocido formalmente al Consejo Nacional de Transición (CNT) pero “lo considera el legítimo representante del pueblo libio, conforme al derecho internacional”.
Seguidamente se refiere a varios encuentros que han tenido representantes del Vaticano con autoridades de Libia en los que se hay subrayado “la importancia de las relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y Libia. La Santa Sede ya ha tenido la oportunidad de renovar su apoyo al pueblo libio y su apoyo en la transición”.
La Santa Sede, concluye la nota, alienta el éxito en la reconstrucción del país y recuerda que las autoridades libias expresaron su aprecio por los llamados humanitarios realizados por el Papa Benedicto XVI “y por el esfuerzo de la Iglesia en Libia, especialmente a través del servicio en los hospitales y otros centros de asistencia de 13 comunidades de religiosas (6 en Tripolitana y 7 en Cirenaica)”.

Fuente: ACIPRENSA

Sacramentos que curan

2011-10-22T23:43:00.001-07:00

Lo que hace el dolor en el cuerpo -avisarnos de que algo va mal- lo hace el remordimiento en el alma

Sacramentos que curan

Afortunadamente, en nuestro país, España, disfrutamos de unos sistemas sanitarios y asistenciales que nos permiten acceder a los medios de salud con cierta facilidad, sobre todo si lo comparamos con una gran mayoría de lugares de cualquier parte del mundo. Tenemos experiencia de que en casos urgentes, y también en las ocasiones en que la enfermedad se hace presente, podemos ser atendidos con unos medios que, ordinariamente, están entre los mejores que hoy en día se pueden encontrar. Este deseo de curar el cuerpo y de reencontrar la salud pertenece a la natural inclinación de conservar la vida.

Esto, que en el caso del cuerpo es tan claro, se puede también aplicar a nuestro espíritu. La enfermedad corporal, las infecciones, los traumatismos, malogran el cuerpo. Pero es que el alma, que es una realidad cierta y existente, aunque no sea material, también se puede ver afectada por la enfermedad. Es lo que denominamos mal moral o pecado.

Cuántas veces hemos asegurado que no nos sentimos bien con nosotros mismos, que hemos hecho algo que no nos ha dejado a gusto, que estamos interiormente desasosegados. Lo que hace el dolor en el cuerpo -avisarnos de que algo va mal- lo hace el remordimiento en el alma. Esto manifiesta la presencia en nuestra vida del mal, que no es únicamente físico sino también moral; y éste, ordinariamente, suele ser más grave, más agobiante que el mal físico.

Cristo, médico del alma y del cuerpo, ha instituido dos sacramentos de curación porque, la vida nueva que él nos ha dado con los sacramentos de la iniciación cristiana, puede debilitarse o, incluso, perderse debido al pecado. La Iglesia -y esto es un querer del mismo Cristo- continúa la obra de curación y de salvación iniciada por Cristo mediante los sacramentos de la penitencia y de la unció de los enfermos.

Pienso que es necesario y hasta urgente recuperar para la vida cristiana el uso ordinario y natural de estos dos sacramentos. En el caso de la penitencia, porque en muchos lugares ha desaparecido prácticamente la recepción de este sacramento, con todo lo que esto representa sobre la pérdida del sentido del pecado -decía el Santo Padre Pablo VI que éste era el gran mal de nuestros tiempo-, sobre la falta de acompañamiento espiritual para tantos y tantos fieles con un gran empobrecimiento de la formación de las conciencias y, como consecuencia, con una vida cristiana empobrecida por la carencia de la gracia de Dios.

Y con respecto a la uncióN de los enfermos, puesto que se priva tantas veces de una asistencia espiritual y consoladora -¡tenemos tantas experiencias los sacerdotes!- a los que están en peligro de muerte, a menudo con el argumento de no asustar el enfermo, retrasando en muchos casos el sacramento hasta que el enfermo ya no tiene conciencia.

¡Que la gracia de Dios que podemos recibir en todos los sacramentos nos fortalezca y nos santifique!

«La antropología cristiana, fundamento histórico de los derechos humanos»

2011-10-21T19:11:00.001-07:00

La antropología cristiana constituye la base histórica que ha inspirado y fundamentado los derechos humanos.

«La antropología cristiana, fundamento histórico de los derechos humanos»

ROMA, lunes, 8 noviembre 2004 (ZENIT.org).- La antropología cristiana constituye la base histórica que ha inspirado y fundamentado los derechos humanos. Lo explica el teólogo Juan Luis Lorda en «Antropología cristiana. Del Concilio Vaticano II a Juan Pablo II» (Ediciones Palabra).

Lorda (Pamplona, 1955) es ingeniero industrial y doctor en teología. Enseña desde el 1983 en la Universidad de Navarra y es autor de «Para ser cristiano» o «El arte de vivir», traducidos a distintas lenguas.

En esta entrevista concedida a Zenit expone la aportación de Juan Pablo II a una mayor comprensión de la antropología cristiana.

--¿Cómo se ha renovado la antropología cristiana desde el Concilio Vaticano hasta ahora?

--Lorda: Lo más importante ha sido la interpretación y desarrollo que Juan Pablo II ha hecho del Concilio y, sobre todo, de «Gaudium et Spes». Esta constitución es uno de los pilares del Concilio y Juan Pablo II colaboró directamente en su redacción. Después, le ha hecho un profundo comentario a lo largo de todo su pontificado.

Hoy a todo el mundo le suena el famoso número 22 de «Gaudium et Spes»: «Cristo revela lo que es el hombre al mismo hombre». Pero, antes de Juan Pablo II, no era famoso. Se puede comprobar en muchos comentarios de la época, que ni siquiera lo mencionan.

Hay otros filósofos y teólogos que han influido mucho en la antropología cristiana, porque ha sido una época muy rica. Pero la síntesis doctrinal de los principios se debe a Juan Pablo II.

--También Edith Stein, la carmelita asesinada por los nazis y canonizada por Juan Pablo II, ofreció una contribución importante a la antropología. ¿Qué intuyó la patrona de Europa?

--Lorda: La figura de Edith Stein es interesantísima y creo que ocupará un lugar cada vez mayor en el pensamiento cristiano. Por su origen, es una intelectual judía. Por su formación, pertenece a la primera escuela de la fenomenología, con importantes estudios.

Tras su conversión, intenta establecer relaciones entre esta corriente filosófica y Santo Tomás de Aquino. Muere siendo carmelita en un campo de concentración, en medio de la tremenda tragedia del holocausto.

Es difícil encontrar personajes de tanta densidad humana. La fenomenología, sobre todo la que practican el grupo de Edith Stein (Von Reinach, Max Scheler, Conrad-Martius, Von Hildebrand) es una de las corrientes más fecundas y claras de la filosofía, especialmente para entender la interioridad humana. En Edith Stein, como después en Juan Pablo II, entronca con la tradición cristiana. Y esto es muy importante.

No hay que olvidar que, para aquellos condiscípulos y para ella misma, el encuentro con esa corriente filosófica la liberó de prejuicios y la puso a la escucha de la verdad. Fue el primer paso de su conversión.

Es el género de filosofía y de antropología que hoy necesitamos: que abra a la verdad, descubra la interioridad humana y conecte con la fe cristiana. También es el género de filosofía que necesitamos en nuestras facultades.

--¿Cuál es la aportación de Karol Wojtyla a la antropología cristiana?

--Lorda: Todavía es difícil juzgar la influencia de Karol Wojtyla en la teología católica, porque nos falta perspectiva. De todas formas, mi impresión, después de haberlo estudiado durante años, es que se trata de una influencia gigantesca, especialmente en la fundamentación antropológica de la moral: la doctrina sobre la sexualidad, el amor conyugal, la procreación y la dignidad de la vida humana.

Creo que se puede decir honradamente que ha mejorado sensiblemente la enseñanza teológica en todos estos temas. Y se refleja claramente en el Catecismo de la Iglesia Católica. Hay un antes y un después.

--¿Por qué la antropología cristiana es uno de los puntos fuertes de la evangelización?

--Lorda: Porque descubre cómo es el hombre y cuáles son sus aspiraciones más profundas. El centro de la evangelización cristiana es Dios: llevar al hombre moderno a descubrir que Dios nos ama porque es Padre nuestro. Ese es el centro del mensaje de Jesucristo.

Pero ese camino se facilita cuando una persona descubre cómo es y que sus aspiraciones más profundas se dirigen a Dios. La Iglesia tiene una sabiduría sobre el hombre, un humanismo cristiano, que es un tesoro cultural de primer orden: porque da sentido a la vida, lleva a vivir dignamente y hace a los hombres felices. Es una luz maravillosa en el mundo.

Muchos de nuestros contemporáneos, cuando piensan en sí mismos, creen que son el fruto ciego de las fuerzas materiales, un protozoo evolucionado por casualidad. Nosotros sabemos que somos hijos de Dios, que tenemos un Padre que nos quiere, que somos hermanos y nos espera un destino de amor, del que ya podemos vivir.

Entendemos el sentido de la inteligencia y de la libertad, del amor y de la familia. Esto es belleza. Lo otro es oscuridad y degradación. Lo decía Dostoievsky: «sólo la belleza salvará el mundo».

¿La antropología cristiana es un buen fundamento para los derechos humanos, como señala monseñor Fernando Sebastián, arzobispo de Pamplona, en el prólogo de su libro?

--Lorda: Se podría decir incluso que la antropología cristiana es el fundamento histórico de los derechos humanos.

Porque los que contribuyeron a formar esa doctrina, aunque en algún caso habían perdido la fe, tenían la matriz cultural cristiana. Creían que los hombres somos libres y responsables de nuestros actos; que somos iguales; que somos personas y que tenemos una dignidad inalienable. Todo esto viene de la fe cristiana.

Si uno piensa que el hombre es fruto ciego de la evolución de la materia, un protozoo evolucionado por casualidad, como decía antes, no le sale este resultado: no puede deducir que somos libres y responsables; no puede deducir que somos iguales; y no puede deducir que somos personas ni que tenemos una dignidad inalienable.

De hecho, el materialismo científico está destruyendo la cultura jurídica y moral de la Modernidad. Estamos en pleno ataque a la vida humana, en las cuestiones bioéticas.

Se están haciendo embriones para usos terapéuticos, porque piensan que el embrión --que es un ser humano-- es sólo un paquete de células sin dignidad, como un cultivo celular cualquiera.

Es necesario invertir “duro” en la oración

2011-10-21T06:54:00.001-07:00

Uno de los diversos medios que el enemigo utiliza para entrar en nuestras casas y destruir nuestras familias es la televisión. Ese potente medio de comunicación, en casi su totalidad, ha sido usado de manera destructiva. La mayoría de las personas no calcula el alcance del mal que la televisión puede causar, principalmente para los hijos que, desde niños, conviven con una sensualidad dirigida por programas televisivos y determinadas músicas.

Todo eso hace parte de un proyecto del enemigo para alcanzar a nuestros niños, destruyéndolos en el alma y en el corazón. En esta lucha desleal, nuestra defensa está en el Señor, que hizo el Cielo y la Tierra y que está presente en la Eucaristía. Es necesario la osadía para combatir al enemigo, porque, de lo contrario, perderemos nuestro hogar.

Cuántos padres y madres lamentan diciendo: “Yo no se más que hacer”, y acaban “tirando la tohalla”. Fueron de a poco perdiendo el comando de sus casas para el enemigo, a tal punto de no saber más como actuar. Perciben que no tienen más el dominio, la dirección del hogar, ni del propio casamiento.

Es necesario invertir “duro” en la oración y rescatar para Dios la familia. Principalmente tú, papá y mamá que ya no sabes como educar a los hijos. No sabes cuando decir “sí” o decir “no”, cuando permitir o negar. En Jesús Eucarístico, encontrarás la fuerza y sabiduría para retomar la dirección de tu casa.

Monseñor Jonas

Monseñor Jonas Abib
Fundador de la Comunidad Canción Nueva

El poder de una mirada

2011-10-21T06:53:00.002-07:00

Cuando una persona logra mirarnos realmente, su mirada puede transformar nuestra vida, y sobre todo quitar de nosotros el sentimiento de soledad.

No se si han observado con detenimiento con qué personas nos relacionamos en nuestra vida. Por ejemplo, cuando vamos a un evento social y no conocemos a ninguno de los asistentes, empezamos a establecer contacto con algunas personas, pero no con todas. Generalmente nos acercamos a aquellos que nos observan, de hecho cuando alguien nos mira, no sólo que nos ve, sino que nos observa, logra llamar nuestra atención. Ya que una mirada tiene un gran poder, hay miradas “que matan”, miradas que nos provocan ternura, miradas lujuriosas por las que incluso nos sentimos desnudados, y hay miradas que logran traspasar nuestro corazón y hacernos sentir que estamos vivos.

De este último tipo de miradas es de las que hablaremos a continuación, de las que logran transformarnos, las que le dan sentido a nuestra existencia.

Estas miradas son de varios tipos. La primer mirada importante es la que tenemos nosotros mismos sobre nosotros. Cuando en la mañana observamos nuestro rostro en el espejo, que decimos: ¡Oh, que maravilloso soy!, o, ¡No por Dios, ya cambia estás terrible! ¿Cómo nos miramos a nosotros mismos? ¿cómo jueces?, rechazando y midiendo cada una de nuestras acciones, o quizá sobrevaluándonos, pensando que somos perfectos y no tenemos ningún error, lo mejor sería aceptarnos tal y como somos, ser auténticos, reconociendo tanto nuestros aciertos como nuestras limitaciones. Por eso es importante conocernos a nosotros mismos, es que la capacidad que tenemos de reflexionar, la ocupamos más seguido y que podamos con nuestros ojos físicos y con nuestros ojos espirituales mirarnos, pero hacerlo con amor y buscando la verdad.

De esta mirada hacia nuestro interior, tiene que salir también la visión que tenemos de los demás, es decir una segunda mirada. Dice un dicho que los ojos son el espejo del alma, así que muchas veces podremos mentirle a nuestros semejantes con nuestras palabras, pero no con nuestros ojos. ¿Cómo vemos a los demás? ¿qué pensamos de ellos? ¿los juzgamos? ¿cuánto realmente los conocemos? ¿bajo que lineamientos vemos a los demás?

A veces se nos olvida que lo que vemos en los demás, es en muchas ocasiones un reflejo de nosotros mismos, cuando alguien nos cae mal, por algún defecto en muchas ocasiones es porque este defecto también lo tenemos nosotros. El mandamiento de amar a los demás como a nosotros mismos, es muy importante, se puede decir que uno va de la mano del otro, amamos a los demás porque nos amamos a nosotros, porque cuando nos aceptamos a nosotros mismos, somos más capaces de aceptar a los otros, porque cuando nos amamos y nos conocemos podemos amar las mismas cualidades en los otros, en lugar de ver sólo nuestros defectos en los demás.

Fuente: ALMAS

Los 20 “sí, puedo”

2011-10-21T06:53:00.001-07:00

Alguien dijo que el éxito viene en “sí puedo” y el fracaso en “no puedo”. A continuación, veinte “sí puedo” para el éxito

1. ¿Porqué he de decir que no puedo, cuando la Biblia dice que todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipense 4:13)?
2. ¿Porqué he de padecer necesidad cuando sé que Dios suplirá todas mis necesidades de acuerdo a Sus riquezas en gloria en Cristo Jesús (Filipense 4:19)?
3. ¿Porqué he de tener miedo cuando la Biblia dice que Dios no me ha dado espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio (2 Timoteo 1:7)?
4. ¿Porqué me ha de faltar fe para cumplir mi llamamiento, sabiendo que Dios me ha asignado una medida de fe (Romanos 12:3)?
5. ¿Porqué he de ser débil cuando la Biblia dice que el Señor es la fortaleza de mi vida y que yo me esforzaré y actuaré porque conozco a Dios (Salmo 27:1; Daniel 11:32)?
6. ¿Porqué he de permitir que Satanás tenga la supremacía en mi vida cuando el que está en mí es más poderoso que el que está en el mundo (1Juan 4:4)?
7. ¿Porqué he de estar falto de sabiduría cuando Cristo es mi sabiduría de Dios y Dios me da sabiduría en abundancia cuando se la pido (1Cor. 1:30; Santiago 1:5)?
8. ¿Porqué he de aceptar la derrota cuando la Biblia dice que Dios siempre me guiará en la victoria (2Cor. 2:14)?
9. ¿Porqué he de estar deprimido cuando puedo recordar el amor, la bondad y la fidelidad de Dios y puedo tener esperanza (Lamentaciones 3:21-23)?
10. ¿Porqué he de estar preocupado y ansioso cuando puedo echar toda mi ansiedad sobre Cristo que cuida de mí (1Pedro 5:7)?
11. ¿Porqué he de estar atado sabiendo que hay libertad donde está el Espíritu del Señor(Gálatas 5:1)?
12. ¿Porqué me he de sentir condenado cuando la Biblia dice que no estoy condenado porque estoy en Cristo (Romanos 8:1)?
13. ¿Porqué me he de sentir solo cuando Jesús dijo que está siempre conmigo y que nunca me dejará ni me abandonará (Mateo 28:20; Hebreos 13:5)?
14. ¿Porqué me he sentir maldito o que soy víctima de la mala suerte cuando la Biblia dice que Cristo me redimió de la maldición de la ley para que pueda recibir Su Espíritu (Gálatas 3:13,14)?
15. ¿Porqué he de estar descontento, cuando, así como Pablo, puedo aprender a estar alegre en cualquier circunstancia (Filipenses 4:11)?
16. ¿Porqué he de sentir que no tengo valor cuando Cristo se hizo pecado por mi beneficio para que yo pudiera ser hecho justicia de Dios en El (2Corintios 5:21)?
17. ¿Porqué he de tener un complejo de persecución sabiendo que nadie puede estar en contra de mí cuando Dios está a mi favor (Romanos 8:31)
18. ¿Por qué he de estar confundido cuando Dios es el autor de paz y Él me da conocimiento por medio de Su Espíritu que mora en mí. (1Cor. 14:33; 2:12)?
19. ¿Porqué he de sentirme fracasado cuando soy vencedor en todo por medio de Cristo (Romanos 8:37)?
20. ¿Porque he de permitir que las presiones de la vida me molesten cuando puedo tener el valor de saber que Jesús ha vencido al mundo y sus tribulaciones (Juan 16:33)?

Fuente: catolicoshispanos.com

La alegría marca la diferencia

2011-10-17T17:21:00.001-07:00

“No basta hacer la voluntad de Dios, hay que hacerla con alegría” (San Francisco de Salles)

El deseo más grande de Dios a nuestro respecto, por el contrario de lo que se piensa, es que seamos felices. No está en sus planes el vernos caminando o sirviendo como personas sin sentido y sin alegría. Lo que más agrada al corazón del Señor es saber que nos alegra caminar y vivir sus planes. Por eso debemos tener mucho cuidado al pensar en nuestra vocación y en nuestra relación con Él. ¿Cuántas personas se frustran con nuestros discursos sufridos sobre la caminata con Dios, con el anuncio de tantas dificultades en la misión y nuestro pequeño testimonio de alegría y felicidad?

El sufrimiento sólo tiene sentido si, con él, tenemos el propósito de alcanzarla eterna alegría, de agradar al Señor, ser semejantes a Él. Sufrir por sufrir es amar el sufrimiento, es masoquismo. Sufrir con alegría es, en realidad, reconocer en el sufrimiento un camino de crecimiento y de santificación.

¡Imagina como se debe desinstalar quien nos ataca al ver que nuestra fe y alegría no e alteran por sus planes y asechanzas malignas! Cuando logramos permanecerfirmes, aún en la tempestad, esto demuestra que nuestra fe no es momentánea y sin cimientos , sino que estamos verdaderamente bajo la protección de Dios y en comunión con Él en todo momento y ocasión.

Cuando nos enfrentamos con una situación que no es agradable y que, al mismo tiempo, es inevitable, que podamos pedir la gracia de permanecer firmes. Seremos felices si así conseguimos vivir. La elección del camino que se ha de seguir pasa también por nuestra decisión personal, la que Dios respeta.

Recuerdo a los mineros que estaban presos en una mina de Chile y de la alegría que tenían ante esa situación extrema y difícil. Lo que los llevaba a sonreír era la esperanza de renacer de la pesadilla y luchar por la vida. Ellos fuero héroes para muchas almas desesperadas. Con ellos podemos aprender que nosotros también caminamos en un mundo de tinieblas y dificultades, pero nuestra alegría es que Dios está viniendo a rescatarnos. Por eso, debemos alegrarnos, esta debe ser nuestra esperanza de vida y de sobrevivencia en medio del caos de nuestro tiempo.

¿Amén?

Alan Ribeiro Fernandes
Ministerio Bethania

EL NOVIAZGO CATOLICO

2011-10-13T16:43:00.000-07:00

Autor: P. Carlos Miguel Buela, I.V.E.

Queremos hacer este trabajo, como un complemento de otro referido al matrimonio y a la familia 1 , porque, en la mayoría de los casos, el fracaso matrimonial comienza en el noviazgo. Toda la razón de ser del noviazgo católico, consiste en su ordenación al futuro matrimonio. No hablamos de la amistad entre jóvenes de ambos sexos, que puede ser muy santa; ni tampoco de quienes juegan con los sentimientos en el flirteo, que no es más que «simular una relación amorosa por coquetería o por puro pasatiempo» 2 ; lo que no es nada santo. Nos referimos a aquellos jóvenes que creen amarse y piensan formalizar su relación a través del casamiento.

CONOCIMIENTO MUTUO

¿ Cuál es la característica de esta relación particular, que es el noviazgo? Su rasgo definitorio radica en poder llegar al convencimiento de que ambos «están hechos el uno para el otro» y que, consecuentemente, han de llevar de manera normal y plena, su vida matrimonial el día de mañana, con la convicción irreversible de que sabrán realizar sobre todo, la educación de sus futuros hijos. Digo sobre todo porque mediante la experiencia en el trato con tantos novios, he podido observar que el pensamiento puesto en los hijos, es el factor que los hace concientizar más la realidad. Muchas jovencitas creen estar enamoradas, pero se dan cuenta de que deben cortar ese noviazgo cuando, al pensar en la descendencia futura, advierten que el joven en cuestión, no está capacitado para ser un buen padre. Otra forma de evitar el capricho subjetivo, tan propio de quienes no aman de verdad al otro, sino que están enamorados del amor, o sea, de lo que ellos sienten y, por tanto, caen en juicio erróneo acerca de la idoneidad de la otra persona para poder emprender, con un mínimo de seriedad, la gran empresa de formar «un nido para los dos» y para los que vengan, es tener presente la opinión de los padres sobre la persona de que se trata. En general, no hay amor más desinteresado que el de los padres y, por consiguiente, nadie más adecuado para dar un sabio y prudente consejo a quien, por la edad y por ver todo color de rosa, muchas veces no está capacitado para valorar justamente la idoneidad o no de otra persona para unirse de por vida a la misma. Además, no hay que olvidarse que la experiencia de los padres es mucho mayor: ellos antes ya pasaron por esto y además conocen cientos de casos de noviazgo de familiares, amigos y conocidos. Los novios han de tener bien claro que el fin del noviazgo es este conocimiento mutuo en orden al matrimonio, conocimiento que es causa del amor, ya que nadie ama lo que no conoce, pues «el amor requiere la aprehensión del bien que se ama» 3 .

Dicho de otra manera el noviazgo, es un estado preliminar al matrimonio en el que debe darse cierta familiaridad y conversación continuada entre un hombre y una mujer a fin de prepararse al futuro matrimonio. Al decir preliminar , afirmamos, que no es un estado definitivo (conocemos el caso de un noviazgo de más veinte años en el que la novia preparó cinco veces el ajuar, y el novio se murió sin casarse), y que todavía no son esposo ni esposa.

CONOCIMIENTO LIMITADO

Reafirmando lo anterior, creo que rara vez -por graves motivos- resulta aconsejable un matrimonio sin la bendición de los padres. Generalmente, a la corta o a la larga, los que se casan sin la aquiescencia paterna, fracasan en su vida conyugal, y la excepción, que puede haber, hace a la regla.

Ahora bien, el conocimiento mutuo durante el noviazgo es relativo, ya que de algún modo, sólo podrá ser absoluto y total, recién en el matrimonio. Muchos, con la excusa de conocerse más, fomentan las relaciones prematrimoniales de funestísimas consecuencias 4 . Es decir, que en el noviazgo se da el «ya, pero todavía no»: ya se deben amor, pero no todavía como en el matrimonio. El conocimiento mutuo debe ser tal durante el noviazgo que cause el amor mutuo, uno de cuyos efectos es la unión espiritual entre el amante y el amado 5 , ya que no serán dos, sino uno solo en el matrimonio, y deben ir aprendiendo a buscar cada uno el bien del otro como el suyo propio. En el noviazgo debe madurarse la unión de las almas de los novios, y sólo cuando se dé esta unión espiritual -y como consecuencia de esta unión- han de unirse, en el matrimonio los cuerpos, consumándose así la perfecta unidad entre ambos. De lo contrario el resultado es nefasto. Si fuera del matrimonio se busca la unión corporal no hay amor verdadero, que quiere el bien del otro desinteresadamente, sino búsqueda egoísta de sí mismo. Si se busca la unión corporal solamente, ¿ en qué se diferencia de la de los animales? El amor humano ha de ser amor de la voluntad racional, que ordena las inclinaciones del apetito concupiscible, y debe ser imperado por la caridad.

El hecho de no estar unidos por el sacramento del matrimonio, hace que el noviazgo seadisoluble . Por ello, hay que tener la valentía de cortar esta relación si se ve que no lleva a buen término. Aún después de comprometidos, hasta el momento de dar el «sí» en el templo, se puede y se debe -si hay razones- decir «no». (Cuántos fracasan desastrosamente en el matrimonio por no haber tenido el coraje de decir «(no!» en el momento debido! A propósito, conozco un caso realmente fuera de serie protagonizado por una joven heroica: sus padres desaconsejaban tenazmente la boda, el novio era un muchacho haragán y muy irascible; el día del enlace nupcial, el novio la tomó del brazo para conducirla al altar, ella tropezó con su vestido largo y él, de muy malos modos, recriminó a su prometida en estos términos: -(Vos sos siempre la misma tonta! Llegado el momento del consentimiento, lo dio el novio y cuando el sacerdote preguntó a la novia: -» ¿ Fulana, quieres por esposo a Fulano?», se oyó clara y serena la voz de ella: -»No quiero», respuesta que repitió ante la nueva pregunta del sacerdote, en medio del asombro de todos. En la actualidad, está casada, con otro, tiene varios hijos que, cuando se enteren de lo que hizo su madre, no dejarán de agradecérselo por los siglos de los siglos.

CONOCIMIENTO RESPETUOSO

Muy extendida y criminal es la creencia de algunos en el sentido de que los esposos no se deben respeto en el matrimonio. Algunos, especialmente hombres, suponen que todo está permitido durante la relación conyugal y eso es matar el amor, que siempre debe estar regulado por la razón y subordinado a la caridad, que nos manda cumplir con todos los mandamientos de la Ley de Dios. San Agustín, Doctor de la Iglesia, reprende a los cónyuges depravados que intentan frustrar la descendencia y, al no obtenerlo, no temen destruirla perversamente, diciéndoles: «En modo alguno son cónyuges si ambos proceden así, y si fueron así desde el principio no se unieron por el lazo conyugal, sino por estupro; y si los dos no son así, me atrevo a decir: o ella es en cierto modo meretriz del marido, o él adúltero de la mujer» 6 . Pues bien, si no aprenden a respetarse desde novios, menos se respetarán en el matrimonio, con las consecuencias previsibles. Si no lo hacen durante el momento de los grandes sueños e ideales, no lo harán cuando los devore la rutina. Parafraseando a un conocido autor, podemos afirmar que: «A noviazgo regular corresponde matrimonio malo; a noviazgo bueno, matrimonio regular; sólo a noviazgo santo, corresponde un matrimonio santo».

A modo de consejo, yo diría que nadie debe casarse, sin haber encontrado en el otro, al menos, diez defectos. Porque los defectos necesariamente, en razón de la naturaleza caída, existen. Si no se ven en el noviazgo, no hay verdadero conocimiento. No es amor el no querer ver los defectos ajenos. Sí el ayudar a que se superen. Si no se advierten en el noviazgo, aparecerán más tarde, tal vez cuando sea demasiado tarde para poner remedio. Sería vano y tonto el pretender que el otro fuese «perfecto». Habría que casarse recién en el cielo. Debe quedar bien en claro que en el amor verdadero no es todo color de rosa. La realidad es otra. El amor verdadero es crucificado, porque exige el olvido de sí mismo en bien del otro. Sin cruz no hay amor verdadero. El ejemplo nos lo dio nuestro único Maestro, Cristo. El noviazgo -y el matrimonio- no consiste en una adoración mutua, sino en una ascención en común, que, como toda ascención es dificultosa: «no es el mirarse el uno al otro, sino el mirar juntos en la misma dirección». Hablábamos de noviazgo santo y esto nos lleva como de la mano a lo que constituye el peligro más frecuente para los novios. Y donde resbalan más frecuentemente.

LAS AFECTUOSIDADES

Siendo jóvenes y briosos, con el bichito del amor en el corazón, mentalizados por toda una propaganda pansexualista y, a veces, incluso por algún -como los llama el P. Cornelio Fabro- «pornoteólogo» 7 , es evidente que en la manifestación del amor mutuo se muestren demasiado efusivos. Hay toda una moda, a la que no muchos se sustraen, en bailes, atrevimientos en el caminar juntos, prendidos como ventosas, en apasionados e interminables besos, colgados uno de otro como sobretodos del perchero; nuestro lunfardo caracteriza esto con una palabra: «franeleros» 8 . En lengua culta se los llamasobadores . A muchos jóvenes les han hecho creer que la esencia del noviazgo consiste en pasarse horas sobándose y sobándose más que cincha de mayordomo. Esos coqueteos, manoseos y besuqueos de los novios y novias sobadores que se adhieren entre sí como hiedra a la pared y que no llegan a una relación sexual completa se realiza, en el fondo, por razón de que los placeres imaginarios son más vivos, más fascinantes, más duraderos, más íntimos, más secretos, y más fuertes que los placeres y deleites del cuerpo. Es mucho más excitante y más «espiritual», para algunos, el hacer todo como para llegar a la relación sexual, pero quedarse en el umbral. Aún fuera del aspecto moral, esas efusividades desmedidas son de muy deplorables consecuencias:

1) Son causa muchas veces de frigidez , sobre todo en la mujer, ya que por un lado siente cierto placer y al mismo tiempo, miedo de que las cosas pasen a mayores, por lo que busca reprimir aquello que siente.

2) Según me aseguran algunos médicos, puede ser, en algún caso, causa deinfecundidad en el matrimonio: el dolor que luego de grandes efusividades sienten en sus órganos genitales ambos novios, es indicio innegable de que la naturaleza protesta por un uso indebido.

3) Generalmente, esas prácticas empujan a la masturbación y al joven, además, al prostíbulo (donde lo masturban ya que no es un acto de amor lo que allí hace con una prostituta). Lo más grave aún, es que quien está habituado a la masturbación, aún casado lo sigue haciendo, en consecuencia el mismo acto matrimonial deviene en una masturbación de dos. El egoísmo del que cae habitualmente en el pecado solitario es tan crónico, que, por resultante, concluye siendo impotente de realizar el acto sexual por amor, como Dios manda. A ello empujan las novias que muy sueltas de cuerpo excitan al novio creyendo que así, ellos las van a amar más. No dudo en afirmar que ésta es lacausa principal de tantas desgracias familiares. Cuando ella o él descubre que el otro lo usa como «objeto», es decir, por egoísmo, la muerte del amor es casi inevitable y de allí, las peleas, rupturas y separaciones. Porque, es preciso decirlo con toda claridad: generalmente, cuando en un matrimonio anda bien lo sexual, todo otro problema encuentra solución fácilmente.

4) No hay que olvidarse de que «aunque todas las potencias del alma estén inficionadas por el pecado original -enseña Santo Tomás- especialmente lo está (entre otras facultades)... el sentido del tacto» 9 , que, como todos sabemos, se extiende por todo el cuerpo.

5) Tratándose de seres normales, es muy poco lo que les puede provocar excitación; entonces, hay que evitar completamente todo aquello que pueda producirla. Querer evitar excitaciones y no evitar las efusividades, es como pretender apagar un incendio con nafta. Los novios en el tema de la pureza tienen las mismas obligaciones que los solteros. A la pregunta siempre repetida: «Padre, ¿ hasta dónde no es pecado?», algunos responden con la consabida fórmula que se puede encontrar en cualquier buen manual de moral: «mientras no haya consentimiento en ningún placer desordenado». Pero este principio por más que los jóvenes lo tengan grabado en su alma con letras de fuego, pierde toda eficacia cuando se enciende la llama de la pasión; de ahí que lo más prudente es aconsejar a los novios, como se hacía antaño: «Trátense como hermanos». Percibimos la sonrisa sobradora de algunos que se pasan todo el día hablando de «hermanos» (no refiriéndose a esto), mas la experiencia nos dice que eso es lo efectivo e innumerables novios y novias nos lo han agradecido de todo corazón y viven, ahora, un muy feliz matrimonio. Todos los sacrificios que se hagan durante el noviazgo para respetarse mutuamente, son nada comparados con los tan grandes y dichosos frutos, que por esos sacrificios, se tendrá en el matrimonio. Todo lo que los jóvenes hagan en este sentido no terminarán de agradecerlo el día de mañana, porque redundará en la felicidad del cónyuge, en la felicidad de los hijos y en la felicidad de quienes los rodeen. Y, por el contrario, lo que no hagan en éste sentido, dejándose arrastrar por el torbellino de la pasión, será causa de amarga tristeza, de grandes desilusiones y frustraciones. El fruto del egoísmo no puede ser la alegría ni la paz. La alegría es la expresión de aquel «a quien ha caído en suerte aquello que ama» 10 .

En el caso de esa profanación anticipada del sacramento del matrimonio que son lasrelaciones prematrimoniales , la mujer lleva la peor parte:

- pierde la virginidad;
- se siente esclavizada al novio que busca tener relaciones cada vez con mayor frecuencia;
- no puede decirle que no, porque tiene miedo que él la deje, reprochándole que ella ya no lo quiere;
- vive con la gran angustia de que sus padres se enteren de sus relaciones;
- participa de las molestias del acto matrimonial, sin tener la seguridad y la tranquilidad del matrimonio ...

El novio, por el contrario, no tiene apuro en concretar la boda, ya que obtiene beneficios como si estuviera casado, sin estarlo, y además, el hombre no queda embarazado -por lo menos hasta ahora-, la mujer, sí, y éste es un peligro demasiado real como para que ella no lo tema.

Si ocurre el embarazo, generalmente se empuja a la mujer al aborto -»crimen abominable» lo llama el Concilio Vaticano II 11 - que es la muerte injusta de un ser humano inocente, indefenso y sin bautismo, y es la mujer quien conservará toda la vida el remordimiento del cobarde acto cometido 12 .

Además si ya en el noviazgo se ha derribado toda barrera, ¿ qué le quedará a la mujer cuando en el matrimonio -(si es que llega!- sea solicitada sin arreglo a la razón o a la moral? Si no supo respetarse y hacerse respetar en el noviazgo, será imposible, salvo excepción, que se la respete en el matrimonio. Si llega a la boda, lo hará sin alegría, sin ilusión, sin esperar recibir nada ni poder dar nada nuevo. Y luego, muchas veces, al tener alguna discusión en su matrimonio, escuchará con dolor el reproche de su marido que no dejará de recordarle su vergonzoso pasado. Por eso la novia debe -amablemente- poner las cosas en su lugar antes que la pasión hable más fuerte que la razón.

La Iglesia Católica, al defender a capa y espada la santidad matrimonial no ha hecho otra cosa, durante ya casi veinte siglos, que defender a la mujer, «que es un vaso más frágil» (I Pe. 3,7) y a los hijos que son los que sufren cuando se alteran las leyes divinas que rigen al matrimonio. Desde el siglo I, la Iglesia es la mayor defensora de la familia, al haber luchado siempre para que la mujer no fuese convertida en un mero objeto de placer, ni los niños en meros hijos de incubadora.

LA FRECUENCIA EN EL TRATO

Una de las más funestas costumbres que se han ido imponiendo en el noviazgo, es la gran frecuencia con que se encuentran. Ello es generalmente nocivo, porque, muchas veces, hace perder frescura al amor, los somete a la rutina y va matando la ilusión. En gran parte, se debe a que los hombres nos hemos olvidado del sentido profundo de los ritos y del sentido profundo de la fiesta. Sobre el primero escribe admirablemente Saint-Exupery: «Hubiese sido mejor venir a la misma hora -dijo el zorro-. Si vienes, por ejemplo, a las cuatro de la tarde, comenzaré a ser feliz desde las tres. Cuanto más avance la hora, más feliz me sentiré. A las cuatro me sentiré agotado e inquieto: (descubriré el precio de la felicidad! Pero si vienes a cualquier hora, nunca sabré a que hora preparar mi corazón... los ritos son necesarios.

- ¿ Qué es un rito? - dijo el principito.

- Es también algo demasiado olvidado -dijo el zorro-. Es lo que hace que un día sea diferente de los otros días; una hora, de las otras horas. Entre los cazadores, por ejemplo, hay un rito. El jueves bailan con las muchachas del pueblo. El jueves es, pues, un día maravilloso. Voy a pasearme hasta la viña. Si los cazadores no bailaran un día fijo, todos los días se parecerían y yo no tendría vacaciones» 13 .

Respecto de la fiesta, dice, también, magistralmente, Hans Wirtz: «El hábito, la costumbre, es la escarcha del amor. Lo que vemos, oímos y tenemos a diario, pierde su matiz de inusitado y raro, deleitoso. Al final llegamos a beberlo sin apreciarlo, sin sentir su sabor, como si fuera agua. Los novios no pueden cometer mayor error, que el estar juntos con excesiva frecuencia . Cuanto más escaso, tanto más apreciado. Pensarsiempre uno en otro; anhelar continuamente la presencia del otro, pero... estar juntoslo menos posible. El encuentro ha de ser siempre una fiesta» 14 . Y no pueden celebrarse fiestas todos los días.

(Cómo aburren esos pretendientes de todos los días, a todo el resto de la familia! Muchas veces se pierde la intimidad del hogar: los padres no pueden ver televisión tranquilos, aumentan los gastos de comida, incluso la novia deja de arreglarse convenientemente, a veces no terminan sus estudios y, lo que es más grave, pierden el trato con sus propios amigos. La relación entre los novios debe ser gradual, paulatina, debe dejar tiempo para el conocimiento mutuo, maduro y serio. Por eso los novios han de comenzar siendo compañeros, luego amigos, más tarde pretendientes, y recién cuando se eligen, «filo» (como se decía antes, del italiano popular filare: galantear, cortejar 15 ). Hasta aquí no hay ninguna decisión. Más tarde novios, cuando entran en la casa para «pedir la mano» de la joven, realizándose la mutua promesa de fidelidad y de matrimonio futuro, una vez conocido el carácter y las dotes (físicas, psicológicas, morales, culturales y religiosas) del otro, para ver si se pueden adaptar a su modo de ser. «Pedir la mano» es una hermosa expresión que significa que el joven varon pretende hacer esposa a determinada mujer.

Una palabra para quienes se frecuentan en lugares solitarios y, las más de las veces, oscuros: enseña la palabra de Dios: «Huye del pecado como de la serpiente» (Ecl. 21,2) a lo que comenta San Isidoro: «Imposible estar cerca de la serpiente y conservarse largo tiempo sin mordeduras» 16 .

Ciertamente que «quien ama el peligro, perecerá en él» (Ecl. 3,27) ya que la ocasión hace al ladrón; y si se frecuentan los novios -hablo de los normales- en lugares solitarios y oscuros, eso es ponerse en ocasión de pecado y como dice San Bernardo: « ¿ No es mayor milagro permanecer casto exponiéndose a la ocasión próxima que resucitar a un muerto? No podéis hacer lo que es menos (resucitar a un muerto) ¿ y queréis que yo crea de vosotros lo que es más?» 17 . Hay que tener bien en claro que en el noviazgo no hay ningún derecho a los actos carnales, los cuales, consumados o no, son pecado. No así en el matrimonio.

PREOCUPACION DE LOS PADRES

Los padres deben aconsejar a sus hijos respecto de sus novios, procurando informarse acerca del candidato y su familia, controlando discretamente sus tratos, espaciando las visitas, recordándoles la obligación de sus deberes de estado, no quitándoles su ilusión pero haciéndoles tomar contacto con la realidad.

Dice con mucha gravedad San Alfonso María de Ligorio: «Habrá padres y madres necios que verán a sus hijos con malas compañías, o a sus hijas con ciertos jóvenes, o frecuentando reuniones de doncellas, o hablando a solas unos con otras, y los dejarán seguir así so pretexto de que no quieren pensar mal. (Tontería insigne!. En tales casos están obligados a sospechar que puede surgir algún inconveniente, y por esto deben corregir a sus hijos, en previsión de algún mal futuro» 18 .

Y ello no porque desconfíen de sus hijos, sino porque conocen la naturaleza humana caída por el pecado original y porque saben que sus hijos no conocen todo y no pueden, por tanto, defenderse de los peligros que los acechan.

EDAD

- Padre, ¿ a qué edad hay que ponerse de novio?, es una pregunta que escuchamos con frecuencia a la que siempre respondemos invariablemente: - El amor no tiene edad: conocemos matrimonios muy felices que se pusieron de novios de muy jóvenes, y también, de aquellos que se conocieron siendo más grandes.

En general, es desaconsejable el noviazgo de muy jóvenes, por varias razones:

1. No tienen la madurez que dan los años.

2. No tienen plena responsabilidad.

3. La perspectiva de un noviazgo, necesariamente largo, es siempre peligrosa, el amor puede enfriarse con el excesivo transcurso del tiempo.

4. Pierden -literalmente- los mejores años de la juventud, incluso el trato con sus amigos o amigas que es de gran importancia para la vida.

5. Muchas veces decae el interés por la carrera o la formación profesional.

6. El conocimiento del campo de elección del novio o la novia es, necesariamente, muy estrecho cuando jovencitos. Con los años, normalmente se amplía el círculo de conocidos y de amistades y la elección puede hacerse mejor.

Es totalmente enfermiza la preocupación de niñas de catorce años por conseguir novio porque de lo contrario, piensan que van a quedar solteras: (Es el efecto de tanta telenovela y radioteatro de color rosa! (Todavía no terminaron de jugar a las muñecas y ya hasta las mismas madres, a veces, las empujan al noviazgo!

Debe respetarse la naturaleza de las cosas. En el noviazgo pasa como con los frutos, necesitan tiempo para madurar, pero si no se sacan a tiempo, caen y se echan a perder; si no se da el tiempo necesario al noviazgo, el matrimonio está verde todavía; pero si está maduro y no se realiza, generalmente, se corrompe. Por consiguiente, conviene no apurar demasiado el casamiento, pero tampoco dejar pasar el tiempo oportuno, que es lo que les acaece a los que inician el noviazgo muy jóvenes.

Finalmente hay que destacar que las grandes diferencias entre los novios, de nivel económico, de cultura, de edad, de religión, son generalmente un obstáculo que conduce al fracaso en el matrimonio. Los conyuges deben ser, en cierto modo, semejantes, ya que es la semejanza la causa del amor. En efecto, enseña Santo Tomás de Aquino que dos son semejantes en cuanto poseen en acto una misma cosa y por ésto mismo son uno en esa cosa. Por eso el afecto de uno tiende al otro, como a sí mismo, y quiere el bien del otro como el de sí mismo 19 . Sólo si es así el amor entre los novios serán felices en el matrimonio, y se realizarán los efectos del amor: la unión; la mutua inhesión, esto es, que el amado esté en el amante y viceversa; el éxtasis, es decir, el salir de sí mismo procurando el bien del otro (es lo opuesto al egoísmo, que es cerrarse sobre sí mismo); el celo (no el celo envidioso, sino el que busca apartar todo lo que es obstáculo del amor). El amor causa una herida en el que ama, que lo impele a obrar siempre movido por el amor 20 .

LA DIMENSION RELIGIOSA DEL NOVIAZGO

¿ Cuál es la señal más evidente por la que se puede tener la certeza de que los novios se aman de verdad? La señal indubitable es el crecimiento en el amor a Dios. Noviazgo en el que no se ame a Dios, es señal de seguro fracaso en el matrimonio; noviazgo en que el amor a Dios sea un excusa para amarse ellos, señal de futuro matrimonio inestable y quebradizo, noviazgo en el que se ame a Dios sobre todas las cosas, señal de que realizarán un sólido matrimonio «fundado sobre roca» (Mt. 7,25): caerá la lluvia de las dificultades, vendrán los torrentes de sacrificios, soplarán los vientos de calumnias, pero el matrimonio permanecerá enhiesto. La falta de este amor a Dios, «con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas» (Mc. 12,30), es la primera y principalísima causa de los fracasos matrimoniales. Cuando Dios es el «convidado de piedra» en el hogar, poco a poco se volverán «de piedra» (cfr. Ez. 26,26) también los corazones de sus miembros. En cambio cuando todos los integrantes de la familia cumplen ese «primer y mayor mandamiento» (Mt. 22,38),

- no hay problema sin solución,
- no hay día sin alegría,
- no hay obra sin mérito,
- no hay cruz sin consuelo,
- no hay trabajo sin satisfacción.

Muchos son desgraciados porque no han seguido la voluntad de Dios. Dios los llamaba a algo más grande, más sublime, pero se hicieron los sordos y siguieron su propio gusto y no terminan de encontrar consuelo a su penoso extravío. Por ello, quien quiera de verdad que Dios reine en su noviazgo y luego en su matrimonio, antes debe estar dispuesto a seguir la vocación que Dios quiere. Si Dios quiere a un joven como sacerdote, jamás será feliz casándose y lo que es más, ni su esposa ni sus hijos serán felices. Si una joven no sigue el llamado de Cristo a ser su esposa, andará siempre muy alejada de la felicidad. Todos se dan cuenta de que si Dios llama al matrimonio no se puede ser feliz como monje, pero muy pocos alcanzan a ver que al revés, tampoco. Sabido que Dios nos quiere en el matrimonio, tenemos que elegir a la otra parte según El: para esto debemos rezar siempre pidiendo por la esposa o el esposo que Dios nos tenga destinados, como así también por los hijos.

Además los novios deben formarse examinando en común la verdadera concepción del matrimonio, sus deberes y derechos, deben conocer la doctrina católica sobre el mismo, leyendo los documentos pontificios sobre el tema, tales como las Encíclicas Casti Connubide Pío XI, la Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes , nn. 46-52, Humanae Vitae de Pablo VI, Familiaris Consortio de Juan Pablo II, etc., buenos libros, como Casados ante Dios de Fulton Sheen, Cristo en la Familia de Raúl Plus, Amor y responsabilidad de Karol Wojtyla, etc. Deberían también aprender a cultivarse gustando de la buena música, del teatro culto, de la buena literatura argentina y universal, de la pintura ... Deberían comprometerse en el trabajo apostólico, incluso asociativamente, en parroquias, capillas o movimientos, dando a los demás tanto que han recibido de Cristo y, ¿ por qué no?, en la medida de lo posible, en alguna obra de caridad, como visitar hospitales, sanatorios, cotolengos ..., o sea, cultivar la inteligencia adhiriéndose a la verdad, la voluntad practicando la caridad -que los ayuda a salir de sí mismos- y la sensibilidad gustando de la belleza.

En fin, mantener siempre bien altos los sueños dorados y las juveniles ilusiones de formar un hogar único en el mundo. Sabiendo que el mismo Dios asocia a los esposos como cocreadores en su gran obra. Entendiendo que Jesucristo los necesita como maestros, guías y sacerdotes en esa «Iglesia doméstica» 21 , que es la familia católica. Comprendiendo que están destinados a una de las obras más santas, laudables y meritorias, como es la de engendrar hijos para la Iglesia, ciudadanos para la Patria, y santos para el Cielo. Amasando su noviazgo con oración, frecuencia de sacramentos, participación en la Santa Misa dominical, tierna devoción a la Santísima Virgen María, lectura de la Palabra de Dios, fidelidad a la Iglesia de siempre, con un trato familiar a los santos de su devoción y así irse santificando más y más cada día. Aquí podemos decir que «novios que rezan unidos, forman un matrimonio unido».

Los sacerdotes católicos tenemos la dicha inmensa de conocer jóvenes de ambos sexos, que son modelo de castidad. Algunos -más de lo que la gente o los Kinsey's Repport dicen- que jamás han manchado sus almas con ningún pecado carnal conservando su inocencia bautismal, que son los que forjarán los más sólidos, fecundos y felices hogares. Una propaganda diabólica busca llevar a la impureza a los jóvenes, diciéndoles inclusive, que «todos son igual» o que «todas son igual», eso es falso de toda falsedad. Puedo asegurar a los jóvenes que hay muchos que serán grandes padres de familias y muchas heroínas en su hogar, por vivir ejemplarmente la castidad, en fin, que por la gracia de Dios conoceremos todavía padres y madres, esposos y esposas amantísimos que como bellas flores han de brillar aún en los peores pantanos morales, para honra y prez de la Iglesia y de la Patria.

Jesucristo, «es el mismo ayer, hoy y siempre» (Heb. 13,8) y siempre suscitará novios y novias santas que con todo amor y fidelidad lo seguirán a El, porque es el único que «tiene palabras de vida eterna» (Jn. 6,68).

1 Publicado en Revista Mikael , n1 15, tercer cuatrimestre de 1977 (así decíamos al hacer este trabajo en 1979).

2 Julio Casares, Diccionario ideológico de la lengua española , Ed. G. Gili, Barcelona, 1975.

3 Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica , I-II,27,2.

4 Cf. Revista Mikael , N1 15, pag 39/40.

5 Cf. Santo Tomás, op. cit. , I-II,28,1.

6 De nups et concups , cit. por Pío XI en Casti Connubi N1 23.

7 La aventura de la teología progresista , Eunsa, Pamplona, 1977, pag 218 y passim.

8 Según José Gobello, Diccionario Lunfardo , A. Peña y Lillo ed., Buenos Aires, 1982, p. 93, del argot faire franelle, asistir a un prostíbulo sin hacer gasto, por cruce con el español franela: los que buscan la «excitación sexual producida por el manoseo y el contacto de los cuerpos».

9 Op. cit., I-II,83,4.

10 J. Pieper, Una teoría de la fiesta , Rialp, Madrid, 1974, p. 32.

11 Gaudium et Spes , 51.

12 «El aborto, hoy legalizado en algunos países, es un pecado gravísimo contra el quinto mandamiento, pues es un homicidio triplemente calificado por los agravantes de matar a un ser totalmente inocente, indefenso y sin bautismo, privándolo así de la vida eterna, infinitamente superior a la vida temporal» ( Catecismo de San Pío X, ed. Cruz y Fierro, 1976, p. 64, n1 1).

13 El Principito , EMECé, Bs. As., 240 ed., 1970, pag. 69/70.

14 Del eros del matrimonio , pag. 32, cit. Ramón de Muñana S.J., Verdad y vida , Ed. Mensajero del Corazón de Jesús, Bilbao, año 1949, Tomo II, pag. 715.

15 José Gobello, op. cit. , p. 16.

16 Soliloquio , L. 2, cap. 4.

17 Sermones sobre los Cantares , Obras completas, BAC, Madrid, año 1955, Tomo II, Sermón 65 N1 4, pág. 430 (paréntesis nuestro).

18 Obras ascéticas , BAC, Madrid, 1954, Tomo II, pág. 887.

19 Cf. op. cit. I-II,27,3.

20 Ibidem, I-II,28.

21 Lumen Gentium , 11.

Oración por la paz en la familia

2011-10-11T22:07:00.001-07:00

Amabilísimo Jesús, los profetas te anunciaron como Príncipe de la Paz.

Los ángeles, igualmente anunciaron la paz a los hombres en la ocasión de tu nacimiento.

Moriste en la cruz para consolidar la paz entre Dios y los hombres. Y el fruto más precioso de tu Pasión fue aquella paz que transmitiste a los apóstoles el día de la resurrección. Tú le ordenaste que llevasen la paz a toda casa donde entrasen.

Danos también la paz que el mundo no nos puede dar.

Concédenos a todos en esta familia, que guardemos la paz de una buena conciencia, para que la serenidad y tu amor reinen entre nosotros.

Tu Providencia divina nos colocó en una familia y nos unió íntimamente por los lazos sagrados de la sangre y la gracia. Que esta unión verdaderamente exista entre nosotros aquí en la tierra y continúe en el cielo.

Dame a mí, en especial, amor y cariño por todos los familiares. Guárdanos de toda ira e impaciencia, de la peligrosa desconfianza, de discusiones, de maledicencia, de desavenencias.

Dios de la paz y el amor, concédenos que pasemos en verdadera paz familiar los días de nuestra vida, para que lleguemos un día a la completa y verdadera paz en tu presencia eterna. Amén.

¿Qué es la vocación?

2011-10-04T20:41:00.001-07:00

Nuestra plenitud y felicidad depende de cuánto busquemos llevar a cabo el plan de Dios en nuestra vida

¿Qué es la vocación?

Vocación significa "llamado", del latín vocare -que quiere decir llamar-y se refiere a que cuando Dios te creó, también te pensó y te llamó a un estado y condición de vida específicos, a un estilo de vida concreto.

Primero que nada, para entender esto, es necesario darnos cuenta que Dios existe. Ésta es una verdad del tamaño del cielo, que con el simple hecho de estar vivos cada nuevo día por las mañanas, reafirmamos.

Es más fácil comprobar que Dios existe que comprobar lo contrario. Si un astronauta encontrara en Marte un edificio, no se pondría a tratar de explicar el cómo, por casualidad, se amontonaron todos los componentes para ir logrando cada ladrillo de la construcción, sino que diría que en Marte alguien construyó el edificio. Igualmente, una persona sensata diría que alguien tuvo que haber creado al hombre, que es algo más que un edificio, pues es más perfecto.

Ahora bien, el hecho que Dios exista nos lleva a otra cuestión: siendo tan inteligente, Él no se pone a hacer cosas sin razón alguna. Y cuando manda a algún alma a la tierra, lo hace con un plan específico, para que viva de una manera concreta.

Y es esta manera concreta a la que llamamos vocación.

Debemos recordar que nuestra plenitud y felicidad depende de cuánto busquemos llevar a cabo este plan de Dios en nuestras vidas, por que no hay nadie, NADIE, que sepa más la manera de hacernos felices, que Dios mismo, aún cuando nosotros queramos "experimentar" nuestros propios caminos.

Fuente: Catholic.net

Hablemos de la vocación

2011-10-04T20:40:00.000-07:00

La vocación y la profesión no están peleadas entre sí, al contrario se unen mutuamente para que la persona se descubra y se realice

Hablemos de la vocación

Cuando en nuestra vida diaria nos damos a la tarea de buscar una opción preferencial, comúnmente los jóvenes nos encontramos con un gran dilema; ¡no sabemos para dónde orientar nuestra vida! Y comenzamos a vivir una de las crisis más fuertes de la vida, pues de esta decisión dependerá nuestro futuro, próximo y remoto. Se nos ofrecen una gama de elementos que nos llevan a vislumbrar las facilidades que nos ofrece el mundo, y empezamos por recorrer planes de estudio, nos interesamos por alguna carreras especialmente por aquellas que nos ayuden a una realización humana; conforme la sociedad lo necesita; pero lo cierto es que muchas de ellas, al terminarlas, nos dejan con una sensación de vacío; no nos llevan a la realización que esperábamos.

¿Por qué sucede esto?, la respuesta en muy sencilla, el hombre lo que va a buscar, por naturaleza, es su propia satisfacción; pero olvidamos que el hombre es un ser religioso, que está ligado a un ser supremo, a alguien a quien podemos llamar Dios, aquí no importa el credo, la condición social, el nivel económico. Ese “Alguien”nos llama a compartir con él la vida, pero si lo que nos preocupa es la realización humana, luego entonces ese “alguien” queda excluido de nuestros proyectos, nos queremos realizar como profesionistas, pero ¿Cómo nos podremos desarrollar humanamente, si estamos dejando aún lado un campo de la persona muy importante, como lo es el espiritual, lo que concierne a la fe?

En el momento en que nos arriesgamos a pensar, no solamente en lo económico, en la realización humana conforme el mundo lo quiere, si no también en mi felicidad, en mi realización como persona, en donde lo que importe no es tanto el obtener un bien material, sino el descubrir que por lo que he optado, me realiza a mí y a otros junto conmigo, que no sólo yo obtengo beneficios de mi opción, sino también otros resultan beneficiados, es ahí donde estamos entrando en el ámbito del servicio, en el ámbito de la donación de la persona misma, en el ámbito, ya no de una profesión, si no de una VOCACIÓN, exactamente esta es la parte donde nosotros le damos cavidad a ese “alguien” de quien hablamos hace un momento y lo invitamos a ser parte de nuestra realización, es aquí donde nos descubrimos como personas y los vacíos quedan saciados, la vocación nos ayuda a la realización personal desde la perspectiva de la fe.

Pero, qué queremos decir con esto, la vocación y la profesión no están peleadas entre sí, al contrario se unen mutuamente para que la persona se descubra y se realice; pero bueno, aquí podríamos plantear una interrogante ¿Qué es en sí la vocación? La vocación es un llamado echo por ese “alguien” (Dios), que nos invita a transformar nuestra realidad, podríamos decir que es un diálogo con Dios, pero es un diálogo con una clave, que es el amor; podemos decir, pues, que también es un diálogo amoroso con Dios; este diálogo nos cuestiona, nos empuja a dar una respuesta; y esa respuesta debe estar dada en una realidad y contexto histórico concreto, sí, en nuestra propia realidad Dios nos llama, nos interpela, nos invita a participar en algo; y ese algo se constituirá nuestra misión, la respuesta dada es parte de la misión que todos tenemos que dar, no como obligación sino acción de agradecimiento a ese diálogo con quien nos habla en clave de amor con nosotros.

Fuente: Catholic.net

Jesús en ti confío

2011-09-27T22:41:00.001-07:00

¿Por qué te agitas y confundes por los problemas que te trae la vida? Déjame controlar todas tus cosas e irán tornándose mejores. Cuando te entregues totalmente a mí, todas las cosas serán resueltas con tranquilidad, de acuerdo con mis planes.

No te frustres, no ores como apresurándome, como si quisieras forzarme a realizar tus planes. En lugar de eso, cierra los ojos de tu alma y con paz dime: "JESUS, YO CONFIO EN TI".

Trata de evitar esos pensamientos que te angustian al querer comprender las cosas que te pasan. No arruines mis planes tratando de imponer tus ideas, déjame ser tu Dios y actuar libremente en tu vida.
Entrégate a mí con completa confianza y deja tu futuro en mis manos. Dime frecuentemente: "JESUS, YO CONFIO EN TI".

Lo que más te lastima es cuando tratas de razonarlo todo de acuerdo con tus pensamientos e intentas resolver tus problemas a tu manera. Cuando me digas "JESUS, YO CONFIO EN TI", no seas como el impaciente que le dice al Doctor "cúreme", pero le sugiere la "mejor" forma de hacerlo. Déjate curar por mis brazos divinos, no tengas miedo, Yo te amo.

Si ves que las cosas se vuelven peores o más complicadas, aun cuando estés orando, mantente confiado en mí, cierra los ojos de tu alma, y continúa diciendo a cada hora: "JESUS, YO CONFIO EN TI".

Necesito mis manos libres para poder manifestarte mis bendiciones. No ates mis manos con tus absurdas preocupaciones. Satanás quiere que te frustres, hacerte sentir triste, quitarte la paz.

Confía en Mí, descansa en Mí, entrégate a Mí. Yo hago milagros en la medida en que tú te abandonas a Mí y de acuerdo con la fe que me tienes. Así que no te preocupes, dame todas tus frustraciones y duerme en paz, y siempre dime: "JESUS, YO CONFIO EN TI", y verás grandes milagros.
Te lo prometo con todo mi amor.

Psicología del amor

2011-09-26T05:36:00.000-07:00

Psicología del amor

La psicología distingue claramente tres niveles diversos, pero profundamente relacionados, en la configuración psíquica del ser humano: el nivel psicofisiológico, el psicosocial y el espiritual.

Cada uno de ellos tiene sus propias características y leyes de funcionamiento, pero se encuentran unidos en el hombre, formando un todo.

1- Nivel psicofisiológico: Comprende los fenómenos físicos de la persona en su relación y repercusión sobre la psique. Es ahí donde se sitúa el mundo de los instintos y las pasiones. Se trata, efectivamente, de fenómenos ligados inmediatamente al organismo físico , y, por ello, de algo que es necesariamente “ciego”, determinado. No dependen, en sí mismos, de la voluntad, ni por lo tanto, de la libertad personal.

Consiguientemente, aunque son fenómenos que acompañan al amor entre personas de distinto sexo, no constituyen la esencia del amor, que es donación personal y libre al otro. Esto se entiende fácilmente cuando se recuerda que no son raros lo casos en que se dan fuertes reacciones y satisfacciones instintivas sin que haya amor. ¿Cómo serían posibles, de otro modo, los tan frecuentes casos de violencia carnal? “Puede haber sexo sin amor”, más aún, con odio hacia la otra persona. Por no entender todo esto, se habla de “hacer el amor” en muchas ocasiones en las que, en realidad, se “des-hace” el amor, porque eso que es llamado “amor” no es sino puro egoísmo, la negación del amor.

2- Nivel psicosocial: En él encontramos fenómenos ricos y variados, como los sentimientos, la imaginación, la tendencia a relacionarlos con los demás, etc. Los sentimientos son reacciones de la psique al verse afectada por personas, cosas, acontecimientos, etc. Si son muy intensos y breves, los llamamos emociones.

Sin duda, se trata de un ingrediente notable del fenómeno del amor. Cuando se ama, hay una enorme gama de sentimientos que se despiertan o refuerzan en el interior de la persona: fascinación, admiración, compasión, respeto, tristeza por la ausencia del amado, ternura... Tienen en sí algo de elevado y bello: levantan a la persona por encima de la dimensión puramente física en su relación con los demás.

Pero es un error confundirlos con la esencia del amor. Precisamente por ser reacciones de la psique ante factores externos, los sentimientos no viven, por así decir, de sí mismos, sino que son el resultado de influencias previas, ajenas a la libertad de la persona. Por tanto, no son independientes ni libres; son fenómenos ciegos, hasta el punto de que muchas veces no conocemos su verdadera causa: ¿no han experimentado ustedes nunca la extraña sensación de sentirse tristes y decaídos, sin comprender exactamente por qué? La causa puede ser un fracaso, una frase molesta dicha por alguien querido, una película, la baja presión atmosférica, o hasta una mala digestión. Y así como vino la tristeza, puede aparecer luego, sin que sepamos tampoco por qué, la alegría, el entusiasmo, o la ternura, etc. los sentimientos van y vienen como una hoja seca en un día de vendaval: tan pronto está en la cima de una colina verde como entre la basura de un estercolero. Si vivimos a nivel de sentimientos, seremos nosotros mismos quienes vayamos dando tumbos por la vida sin saber por qué. Los sentimientos acompañan, pues, al amor, no son el amor. El amor es donación personal y libre; ellos son impersonales y ciegos, determinados.

3- Nivel espiritual. En él está nuestro núcleo personal, nuestro auténtico "yo". Es él lo que nos constituye como "imagen y semejanza" de Dios. Debemos guiarnos ante todo por nuestras facultades espirituales, inteligencia y voluntad. La inteligencia, como capacidad de captar la realidad de las cosas, nos hace posible conocer de verdad a la persona amada. Sin ese conocimiento no puede existir el verdadero amor: se ama a un tú que se conoce, de otro modo sólo podrá haber atracción física, sentimientos ciegos, o amor a una imagen irreal de la otra persona. Pero no basta tampoco conocer. El amor es, esencialmente, una adhesión de la voluntad. Voluntad libre de una persona que conoce a otra, la valora en su integridad, la acepta como es, y establece con ella una relación especial de mutua donación.

Naturalmente, tampoco debemos caer en el error de reducir la persona a puro espíritu. Les decía que los tres niveles de la psicología humana son distintos pero están íntimamente ligados, formando la integridad de la psique humana. No se debe, por tanto, espiritualizar tanto la relación entre dos jóvenes de modo que se evapore el verdadero amor. El amor que conduce al matrimonio debe integrar también la dimensión física y la riqueza variadísima de los sentimientos. Pero es importante integrarlos como factores que enriquecen, no que suplantan, lo que es esencial en el amor: la donación personal al otro. Esa donación suscitará emociones, atracción física, etc.; y, a la vez, se verá reforzada por estos elementos. Pero en ocasiones la profundidad de la donación amorosa al otro exigirá también el sacrificio de las pasiones y de los sentimientos; y esa renuncia ahondará notablemente la capacidad de entregarse al otro.

Si no se entiende todo esto se corre el riesgo de fundar el amor sobre la arena de los sentimientos o en el pantano turbio de las pasiones. Cuando falten unos o disminuyan las otras se vendrá abajo un edificio construido sobre falsos cimientos. Si en cambio se logra entender bien, se comprenderá que podrá haber momentos en que los sentimientos que surgieron con potencia irresistible en un primer momento disminuyan o cambien de color, sin que ello signifique que ha desaparecido el amor, la esencia del amor; se gozará la dicha profunda de amar y saberse amado, aún cuando las emociones sentimentales disminuyan y el atractivo físico vaya desapareciendo. En suma, se podrá confiar en un amor estable, duradero... eterno. Pero lo que está aquí en juego no es sólo la garantía del amor futuro, sino, ante todo, la autenticidad del amor presente, y, con ella, la dicha que proporciona el verdadero amor, y sólo él.

La armonía entre los tres niveles de que les vengo hablando supone madurez humana, y a la vez es signo de ella; no es fácil de alcanzar; hay que buscar, educarse a ella.

Fuente: Catholic.net

Menos culpa, más amor

2011-09-25T21:32:00.001-07:00

El ser humano está formado por mente, cuerpo y espíritu, eso significa que debe de haber un equilibrio congruente para que se logre una plena madurez: emocional, intelectual y sexual.

En ocasiones el lograr esto es complicado, sobretodo cuando no existe una congruencia entre: el pensamiento, el sentimiento y la acción. Muchas veces actuamos de manera ilógica, es decir lo que estamos haciendo no esta respaldado por nuestra manera de pensar, ni de sentir, por lo tanto nuestra acción pierde fuerza, formalidad y sentido, y entonces aquí es donde aparece la culpa y otros sentimientos desagradables que pudieran estar dañando nuestra identidad y nuestro desarrollo así como el de otros.

Una persona madura emocionalmente sentirá culpa en la justa medida de sus acciones, y encaminará todo aquello que le este haciendo daño a él y a los demás, es decir tendrá la capacidad de resinificar y trascender a través del aprendizaje que sus experiencias le brinden.

Al contrario de una persona que se siente sumamente culpable o no siente nada de culpa, ambas posiciones son extremos que lastiman, pues se pierde de vista a la persona humana como fuente de desarrollo y posibilidad de trascender, únicamente se ven las reglas, lo establecido socialmente, lo moralmente correcto o se ignora todo lo anterior en el caso de las personas que no sienten culpa, y toda la energía se enfoca únicamente al placer inmediato.

Esto anterior coarta nuestro desarrollo e impide que nuestras relaciones sean sanas emocionalmente.

Es por eso que debemos estar pendientes de que lo que hacemos sea congruente con lo que sentimos, con lo que creemos y con lo que pensamos, es decir si actuamos al unísono en todos los sentidos, podremos asegurar nuestro pleno desarrollo espiritual, físico y mental.

Fuente: ALMAS

¿El noviazgo es siempre la solución?

2011-09-20T23:09:00.000-07:00

Antes de vivir el “nosotros”, necesitamos trabajar el “yo”

Todos necesitamos ser amados. Son muchas las personas que necesitan corresponder a esta carencia, pagan caro y se conforman con las situaciones. Todos tenemos necesidad de un amor puro. Sin embargo, si esta carencia afectiva no es bien orientada, puede ser desequilibrada, que nos arrastra, a menudo para tomar actitudes contrarias de un comportamiento saludable.

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En una sociedad donde las familias no son estructuradas- con madres y padres que son solteros e hijos huérfanos de padres vivos- el indice de la ausencia de amor en la formación de nuestros niños eso es de dar miedo. Un niño que fue creado en medio de los gritos y groserías, sin duda va a crecer con un enorme vacío existencial. Muchos “niños”, que ya han crecido,e impulsado por sus carencias, comenten grandes errores sólo para llamar la atención.

Por eso, creo que antes de vivir cualquier relacionamiento afectivo, como el noviazgo, necesitamos aprender a trabajar nuestra historia, buscando la sanación de nuestros afectos. Bueno, no es necesario ser perfecto para vivir un relacionamiento, pero, existen cosas en nuestra vida que necesitamos solucionar antes de empezar un noviazgo. El noviazgo no es siempre la solución, y si no estamos preparados para vivir bien, puede convertirse en una situación negativa. Carencia con carencia sólo puede engendrar desequilibrio y un relacionamiento enfermizo, donde soló tenemos cobranzas y la ternuraausente. Así que uno sofocará al otro y el relacionamiento se convertirá en un peso.

Existen cosas en nuestra historia que solamente Dios puede sanar, otras que solamente podemos solucionar. Por eso, es necesario la experiencia del autoconocimiento, porque sólo así podemos dar pasos que necesitamos en la búsqueda de la sanación interior, para trabajar en nuestra historia, sanando nuestra heridas y marcas. Estas experiencias (la sanación de los afectos, por ejemplo) necesitamos preceder en nuestros relacionamientos, para que el celo, orgullo, y nuestras carencias no destruyan el verdadero amor.

¡Enamorarse es muy bueno! Pero, mejor todavía es enamorarse de una forma correcta, teniendo equilibrio en amar y ser amado, comprendiendo que solamente Dios puede llenar el vació de nuestra alma y que este espacio el otro no podrá ocupar.

El amor que diviniza uno al otro y después amarra es un amor destemplado y enfermo. Antes de vivir el “nosotros”, es necesario trabajar el “yo”, para que nuestros relacionamientos tengan mas calidad.

Cuando no tenemos prisa y seguimos el camino propuesto por Dios va cosechar maravillosos frutos y poco a poco va alcanzar lafelicidad en sus relacionamientos.

Tener coraje de realizar todo de la forma de Dios y no del nuestro, y vamos abrir nuestro corazón para la sanación en nuestras vidas. Solamente así podremos acompañar bien y ser acompañados por los demás.

Fuente: Canción Nueva

¿Qué hacer cuando Dios calla?

2011-09-20T08:26:00.001-07:00

Aunque Dios calle y permanezca oculto, en el fondo del corazón percibimos su presencia, quien nos ama no nos abandona.

¿Por qué Dios está oculto? ¿Por qué, luego de encontrarlo, se esconde? ¿Por qué es tan difícil entenderle? ¿Por qué calla? ¿Por qué no siempre responde? ¿No le importan mis problemas? ¿Es que no me ama? ¿Se ha olvidado de mí?

Hay momentos en la vida en que gritamos a Dios como el salmista:

Dios mío, Dios mío,
¿por qué me has abandonado?
A pesar de mis gritos mi oración no te alcanza.
Dios mío, de día te grito, y no respondes;
De noche, y no me haces caso… (Sal 22 (21))

¡Despierta ya! ¿Por qué duermes, Señor?
¡Levántate, no nos rechaces para siempre!
¿Por qué ocultas tu rostro y olvidas nuestra miseria y opresión? (Sal 44)

Cuando Dios calla nos sentimos perdidos

El silencio de una persona amada es doloroso. Se percibe como ausencia, vacío, desinterés, soledad… El silencio del otro provoca inseguridad y puede ser el origen de resentimientos y desconfianza.

Por eso el silencio de Dios es terriblemente doloroso. Jesucristo también lo padeció en la cruz, se sintió abandonado por el Padre. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (Mc 15, 34b)

Sabemos que Dios salió de su eterno silencio, reveló su secreto, desveló su misterio en la Palabra: Jesucristo. Y que Cristo está vivo. Lo sabemos, pero eso no quita su misterioso silencio.

Pero percibimos su presencia

Creo que todos hemos experimentado la pérdida de un ser querido. Cuando muere alguien a quien amamos, tenemos la impresión de que no ha muerto del todo. Sabemos que, de alguna manera, está vivo. Nuestro corazón guarda la seguridad, o al menos la esperanza, de que esa persona a la que amamos sigue existiendo y está presente en nuestra vida, aunque de manera diferente. Lo experimentamos así, porque la memoria del amor nos fortalece la seguridad de que quien nos ama no nos abandona.

Aunque Dios calle y permanezca oculto, casi como si estuviera muerto, en el fondo del corazón percibimos su presencia. Esta percepción interior crece a medida que se desarrolla en nosotros la semilla de las virtudes teologales. La experiencia nos va demostrando el amor que Dios nos tiene. La memoria iluminada por la fe nos ayuda a recordarlo. Y así, progresivamente, nos va invadiendo la confianza de que Dios está presente. Poco a poco la gracia de Dios va trabajando en nosotros y de esa manera en el fondo de nosotros mismos crece y se va fortaleciendo una percepción interior de la que el corazón está seguro y que, gracias a la fe, se convierte en certeza: Aunque no lo vea, aunque no lo sienta, Él está aquí, conmigo, y me ama.

Lecciones aprendidas ante el silencio de Dios

En mi vida he aprendido tres lecciones ante los silencios de Dios:

1. Que no debo perder la paz interior, aunque sufra lo indecible. Se vale quejarse, pero sin perder la paz interior. Esta es la gran lección del salmista.

Dios mío, de día clamo, y no respondes,
también de noche, no hay silencio para mí.
¡Mas tú eres el Santo,
que moras en las laudes de Israel!

En ti esperaron nuestros padres,
esperaron y tú los liberaste;
a ti clamaron, y salieron salvos,
en ti esperaron, y nunca quedaron confundidos(Sal 22(21), 2-6)

El Salmo 22 (21) nos enseña que no hay que desesperar, no hay que rebelarse contra Dios. Cuando Dios calla es tiempo de más oración, de súplica humilde y confiada.

Sí, tú del vientre me sacaste,
me diste confianza a los pechos de mi madre;
a ti fui entregado cuando salí del seno,
desde el vientre de mi madre eres tú mi Dios.

¡No andes lejos de mí, que la angustia está cerca,no hay para mí socorro! (Sal 22(21), 10-12)

Si Dios calla en tu vida, te recomiendo que pronuncies pausadamente, con plena conciencia, en actitud abierta y confiada, el Salmo 22.

2. Que debo aceptar mis límites y tener confianza. En la comunicación, el silencio tiene un significado. Y si el silencio viene de Dios puedo tener la certeza de que no puede ser más que un gesto de amor, algo que Él me ofrece para mi bien. En Dios el silencio no puede significar rechazo o desinterés, simplemente Dios no puede hacerme una cosa así.

El silencio de Dios se convierte para mí en un reclamo para que yo guarde silencio, que acepte que hay algo de Dios que no alcanzo a comprender y que aprenda a escucharlo y acoger su voluntad con plena confianza en la Providencia.

Job nos da lecciones estupendas. Él llegó a aceptar que no alcanzaba a comprender muchas cosas que le sucedían y que debía abrazar el Plan de Dios, renunciando a su propia lógica.

Sé que eres todopoderoso:

ningún proyecto te es irrealizable.

Era yo el que empañaba el Consejo

con razones sin sentido.

Sí, he hablado de grandezas que no entiendo,

de maravillas que me superan y que ignoro. (Job 42, 2-3)

Y después del silencio de Dios, Job alcanzó el culmen de su relación filial con Dios, hizo experiencia personal de la bondad y del amor de Dios aún en medio del misterio: “Sólo de oídas te conocía, pero ahora te han visto mis ojos”(Job 42, 5)

Esto me hace pensar en lo injustos que somos a veces con Dios: nos quejamos de que nos deja huérfanos cuando somos nosotros los que tantas veces nos comportamos como huérfanos, y Él, nuestro Padre y Hermano querido, allí está esperando pacientemente en silencio en el Sagrario, en nuestro corazón, en el prójimo, en todas partes…

3. Que debo perseverar en oración (cf. Mt 26, 41; cf 1 Tes 5, 17) y ser como el amigo inoportuno que llama a la puerta hasta que abre (cf Lc 18,1-8), con la certeza de que mi Padre me escuchará:

Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿Qué padre hay entre vosotros que, si su hijo le pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra; o, si pide un huevo, le da un escorpión? Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan! (Lc 11, 9-13)

Tarde o temprano escucharás tu nombre

Cuando Dios calla es tiempo de fe y libertad.

El silencio de Dios, no a pesar, sino precisamente por su complejidad y ambivalencia, es el espacio en el que se juega la libertad y la dignidad del hombre frente al tiempo y frente al Eterno (…), los tiempos de silencio de Dios son los tiempos de la libertad humana. (Bruno Forte)

Libertad para saber esperar, para optar por el amor sin condiciones. Cuando Dios calla, nos enseña a amar.

El silencio de Dios no es ausencia, es otra forma de estar presente, un lenguaje diferente. Lo que pasa es que somos impacientes y queremos respuestas inmediatas y siempre a nuestro estilo. Algo importante en el amor es aceptar al otro como es. También Dios merece este trato.

Cuando Dios calla es sábado santo. Tarde o temprano (tal vez hasta el día de nuestra muerte), escucharemos la voz tan esperada que nos llama por nuestro nombre, como aquél: “María” (Jn 20,16) de Cristo Resucitado.

De todos modos, la pregunta permanece abierta: ¿Por qué Dios calla?

Pregúntaselo tú mismo y espera con paciencia su respuesta.

En tu corazón están las actitudes que pueden cambiar el mundo

2011-09-13T09:05:00.001-07:00

Son las cosas difíciles las que nos hacen madurar

“Una mujer soñó que entraba en una tienda recién inaugurada en la plaza del mercado. Para su sorpresa, descubrió que Dios se encontraba detrás del mostrador. - ¿Que vendes aquí? - Le preguntó. - Todo lo que tu corazón desee - Respondió Dios.

Sin atreverse casi a creer lo que estaba oyendo la mujer se decidió a pedir lo mejor que un ser humano podía desear: - Deseo que haya paz, amor, felicidad, sabiduría y la ausencia de todo temor - dijo, y luego tras uninstante de vacilación, añadió - no sólo para mí, sino para todo el mundo. Dios se sonrió y dijo: - Creo que no me has comprendido. Aquí no vendemos frutos, únicamente vendemos semillas.

Muchos de nosotros tenemos mentalidad de supermercado: estamos acostumbrados a tener toda la mercadería al alcance de la mano y lo más elaborada posible, donde tomamos lo que queremos y lo que no nos gusta lo desechamos. Ciertamente si así fuera todo en la vida, nada malo ocurriría. Pero precisamente son las cosas negativas que nos hacen madurar, crecer, creer y confiar.

En la vida no es el hecho de que no existan los problemas lo que la hace más hermosa, sino es el hecho de que en medio de ellos aprendamos a amar a otros como a nosotros mismos. En nuestras oraciones, pedimos generalmente por cosas ya logradas. A veces esperamos que de un momento a otro Dios haga milagros. Pues he ahí la esencia de la vida, pidamos a Dios que nos de semillas de amor, entendimiento, valor, fe, fuerza, paz interior y así poder lograr los frutos por nosotros mismos.”

Fuente: bernardotorresrodriguez.blogspot.com

¿El noviazgo es siempre la solución?

2011-09-13T09:04:00.001-07:00

Antes de vivir el “nosotros”, necesitamos trabajar el “yo”

Cuando no tenemos prisa y seguimos el camino propuesto por Dios va cosechar maravillosos frutos y poco a poco va alcanzar lafelicidad en sus relacionamientos.

P. Adriano Zandoná

Seguir Jesús no significa abandonar a los demás

2011-09-08T17:09:00.001-07:00

“Hambre de Dios, Hambre de hermano”

Evangelio del domingo del Corpus Christi en muchos países (Juan 6, 51-59), que ha redactado “Monseñor Jesús Sanz Montes“.

Volvemos a la procesión de la vida, por la que procesiona Dios frecuentando nuestras calles y plazas. Un Dios encarnado que se hace compañía de nuestra soledad, Pan de nuestras hambres y gesto vivo del amor que empieza en Dios, abraza al hermano, para volver a Dios. La fiesta del Corpus Christi pertenece a esa quintaesencia del Cristianismo como lo atestigua la historia de nuestro pueblo creyente, que de tantas formas ha recordado, honrado y agradecido el sacramento de la Presencia del Señor entre nosotros: la santísima Eucaristía. Hasta en los pueblos más humildes donde se celebra la procesión del Corpus, se engalanan balcones, se esparcen tomillos por las calles, porque el que viene es bendito, santo, Dios.

El evangelio de esta fiesta nos presenta el célebre discurso de Jesús sobre el Pan de Vida que tanto escandalizó a los jefes de Israel, y que dejará un tanto perplejos incluso a las personas que empezaban a seguir con creciente entusiasmo. Tanto será el asombro de sus discípulos que tendrá que preguntar a los Doce: “¿También vosotros queréis abandonarme?”, a lo que responderá Pedro espléndidamente aquello de “Señor, ¿a quién iremos?”.

Jesús se presenta como el pan bajado del cielo, pero con tal cualidad que a diferencia del maná que también bajó del cielo, el que Jesús ofrece no vale para quitar el hambre fugaz y momentánea, sino el hambre más honda: la del corazón. Jesús viene como el Pan definitivo que el Padre envía, para saciar el hambre más profunda y decisiva: el hambre de vivir y de ser feliz. La carne y la sangre de la que habla Jesús no es una invitación a una extraña antropofagia, sino un modo plástico de indicar que Él no es un fantasma, mas alguien vivo. Y su Persona viva es el Pan que el Padre da. Comer este Pan que sacia todas las hambres significa adherirse a Jesús, entrar en comunión de vida con Él, compartiendo su destino y su afán, ser discípulo, vivir con Él y seguirle.

Pero seguir a Jesús, nutrirse en Él, no significa desatender y abandonar a los demás. Torpe coartada sería ésa de no amar a los prójimos porque estamos “ocupados” en amar a Dios. Jamás los verdaderos cristianos y nunca los auténticos discípulos que han saciado las hambres de su corazón en el Pan de Jesús, se han desentendido de las otras hambres de sus hermanos los hombres. Comulgar a Jesús no es posible sin comulgar también a los hermanos. No son la misma comunión, pero son inseparables. Y esto lo ha entendido muy bien la Iglesia cuando al presentarnos hoy la fiesta del Corpus Christi en la cual adoramos a Jesús en la Eucaristía, nos presenta también a los pobres e indigentes, en el día de Cáritas. Difícil es comulgar a Jesús, ignorando lacomunión con los hombres. Difícil es saciar el hambre de nuestro corazón en su Pan vivo, sin atender el hambre de los hermanos: tantas hambres en tantos hermanos.

Fuente: ZENIT.org

La fórmula del éxito

2011-09-08T17:08:00.004-07:00

Muchos libros se han escrito sobre este tema y se ha estudiado el tema desde las diferentes ideologías del mundo de hoy. Es frecuente entrar a una librería y encontrarse en la entrada con toda la colección de Pablo Coello, Og Mandino (exponentes del New Age) y decenas de otros autores que afirman tener un nuevo camino para encontrar el éxito y la felicidad.

Realmente no hace falta buscar tanto, ni entre los chapuceros de la nueva era, ni entre las miles de fórmulas que el mundo de hoy predica. Nuestro Señor ya nos había dado la formula infalible miles de años atrás:

“No se aparte el libro de esta Ley de tus labios: medítalo día y noche; así procurarás obrar en todo conforme a lo que en él está escrito, y tendrás suerte y éxito en tus empresas.” Josué 1,8

Con estas sencillas palabras Dios nos revela que la formula segura del éxito y la felicitad es conducir nuestra vida en obediencia a los mandamientos de Dios. Este es un éxito y felicidad que el mundo no conoce, quizá tampoco es el éxito que nosotros estamos acostumbrados a reconocer como éxito, pero realmente este es el verdadero éxito. Analicemos este pasaje con más detalle:

“No se aparte el libro de esta Ley de tus labios: medítalo día y noche“: El estudio y meditación continua de la palabra de Dios es indispensable para conocer lo que Dios quiere de nosotros y como quiere que actuemos en las distintas circunstancias de nuestra vida.

“así procurarás obrar en todo conforme a lo que en él está escrito“: No basta conocer la palabra de Dios, hay que poner todo nuestro esfuerzo en practicarla donde la gracia de Dios nos permitirá el éxito.

“y tendrás suerte y éxito en tus empresas“: El resultado de la obediencia es la verdadera felicidad, quizá no como el mundo la conoce, pero una felicidad real verdadera con el gozo que proporciona ser heredero de la vida eterna.

Este formula del éxito es repetida una y otra vez en la Biblia:

“¡Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impíos, ni en la senda de los pecadores se detiene, ni en el banco de los burlones se sienta, mas se complace en la ley de Yahveh, su ley susurra día y noche! Es como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da a su tiempo el fruto, y jamás se amustia su follaje; todo lo que hace sale bien. ¡No así los impíos, no así! Que ellos son como paja que se lleva el viento. Por eso, no resistirán en el Juicio los impíos, ni los pecadores en la comunidad de los justos. Porque Yahveh conoce el camino de los justos, pero el camino de los impíos se pierde.” Salmo 1,1-6

En el pasaje anterior también está encerrada la misma idea:

“¡Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impíos“: Dichoso el hombre que se aparta del mal.

“mas se complace en la ley de Yahveh, su ley susurra día y noche”: Y se alimenta de la palabra de Dios meditándola frecuentemente.

“todo lo que hace sale bien“: Nuevamente el resultado de la obediencia: Éxito en todo lo que hace.

No hay ley más perfecta que la ley de Dios, ley que debemos meditar día y noche para no olvidarla y para poder transmitirla a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos:

“Y ¿cuál es la gran nación cuyos preceptos y normas sean tan justos como toda esta Ley que yo os expongo hoy? Pero ten cuidado y guárdate bien, no vayas o olvidarte de estas cosas que tus ojos han visto, ni dejes que se aparten de tu corazón en todos los días de tu vida; enséñaselas, por el contrario, a tus hijos y a los hijos de tus hijos.” Deuteronomio 4,8-9

“Pero ten cuidado y guárdate bien, no vayas o olvidarte de estas cosas que tus ojos han visto“: La mejor forma de no olvidarnos de los mandamientos es la continua reflexión en los mismos.

“enséñaselas, por el contrario, a tus hijos y a los hijos de tus hijos” La mejor herencia que le podemos dejar a nuestros hijos es enseñarles a llevar una vida conforme a la voluntad de Dios.

“= Pues quien quiera amar la vida y ver días felices, guarde su lengua del mal, y sus labios de palabras engañosas, apártese del mal y haga el bien, busque la paz y corra tras ella. Pues los ojos del Señor miran a los justos y sus oídos escuchan su oración, pero el rostro del Señor contra los que obran el mal. =” 1 Pedro 3,10-12

Nuevamente aquí la formula del éxito:

“Pues quien quiera amar la vida y ver días felices“: Quien quiera ser feliz

“apártese del mal y haga el bien”: renuncie a todo lo malo y comience a vivir conforme los mandamientos del Señor.

“Por eso has de ir por el camino de los buenos, seguirás las sendas de los justos. Porque los rectos habitarán la tierra y los íntegros se mantendrán en ella;” Proverbios 2,20-21

“La senda de los justos es como la luz del alba, que va en aumento hasta llegar a pleno día. Pero el camino de los malos es como tinieblas, no saben dónde han tropezado.” Proverbios 4,18-19

“El temor de Yahveh prolonga los días, los años de los malos son acortados. La espera de los justos es alegría, la esperanza de los malos fracasará. Fortaleza es para el íntegro la senda de Yahveh; pero ruina para los malhechores. Jamás el justo será conmovido, pero los malos no habitarán la tierra. La boca del justo da frutos de sabiduría, la lengua perversa será cortada. Los labios del justo saben de benevolencia; la boca de los malos, de perversidad.” Proverbios 10,27-32

“Con la boca el impío pierde a su vecino, por la ciencia se libran los justos. Con el bien de los justos la ciudad se regocija, con la perdición de los malos grita de alegría.” Proverbios 11,9-10

Así como nosotros enseñamos a nuestros hijos no meter los dedos en la toma corriente por su bien, así Dios nos ha dado los mandamientos por nuestro propio bien, ya que en su infinita sabiduría sabe que es mejor para nosotros:

“Esto es bueno y agradable a Dios, nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad.” 1 Timoteo 2,3-4

Dios ya nos ha dado la formula infalible de la verdadera felicidad, que es vivir acorde con su voluntad unidos a la luz verdadera que es nuestro Señor Jesucristo. Está en nosotros la decisión de aceptarla porque cualquier otro camino lleva hacia el desastre.

“La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios,” Juan 1,9-12

Catolicos Hispanos

Fin del noviazgo

2011-09-08T17:08:00.003-07:00

La dificultad de enfrentar el vacío que fue dejado

Y el noviazgo termino… Y también se fueron los sueños, planes y seguridades. Parece que la mejor cosa que había en tu vida lo has perdido: La personas que amas o hasta el noviazgo. ¿Ya has pensado en eso? ¿Que es lo que más extrañas: la persona que amas o el propio relacionamiento? ¿Que piensas de ti mismo hoy? ¿De aquella persona que fue, o lo que ella significaba para ti? Esa persona pudo haber sido alguien que mostró tu valor (y tu solo comienza a creer que algunas cosas vale la pena a través de los ojos de esa persona). ¿Cuantas cosas has aprendido con esa persona? ¿Cuanto has sufrido con esa relación, creyendo, buscando y dedicándose? ¿Cuanta cosa buena has descubierto en sí mismo, y que incluso no dabas cuenta? ¡Son muchas las cosas que necesitamos analizar en el fin de un noviazgo!

El noviazgo termino…Ya has hecho de todo, pero el vaso se rompió. Algunos todavía intentan remendar….pero ya no se puede mas! Entonces necesitamos de un tiempo… ¿quien acepta eso? Buscamos desesperadamente alguna cosa para tomar el lugar de aquel relacionamiento que termino. Algunos caen en la embriaguez, otros se quedan desesperados por una fiesta, y la mayoría sale en busca de de nuevos relacionamientos. Hay tenemos un problema: ¿Como podemos pensar en comenzar algo nuevo si todavía no hemos asimilado lo que hemos vivido antes?

La grande señal que necesitamos es un tiempo de soledad es exactamente la dificultad de enfrentar el vació. Ese tiempo de soledades necesario para analizar lo que has pasado en el relacionamiento anterior. También es necesario (porque, por supuesto, cuando salimos de un relacionamiento, as veces salimos con mucho daño..) un tiempo para sanar las heridas.

¿Cuantas personas, que quieren salir del “pozo” se agarran en la primera ilusión que encuentran? ¿Y cuantos sufren por eso? ¿Cuantos arruinan la nueva relación, comparándola con la anterior (y eso soló aumenta la nostalgia del pasado), o lleva para el nuevo relacionamiento todos los vicios que fueron adquiridos en el anterior? ¡Necesitamos enfrentar! El noviazgo termino; el vaso se rompió. Es el momento de transferir el liquido para un odre nuevo. Sólo Dios puede hacer un odre nuevo, y, es él también que rescata, que evita que el liquido (tus sueños, esperanzas, planes) no se pierda. Y es en ese odre nuevo que necesitas derramarse. Pero cuando despejamos el agua, que es lo que estas viendo? Turbulencia. Es esa turbulencia que tu vas experimentar en el primer momento. Pero si tu esperas un poco, dejando el agua tranquila, que va suceder cuando mires para ella nuevamente? ¡Puedes contemplar tu reflejo!

Solamente cuando esperamos nuestras preocupaciones desaparecer es hay, que tenemos condición de realmente entender lo que fue cambiado en aquella relación… lo que fue fecundado; lo que fue donado.. Y si duele tanto quedar sin aquella persona, necesitas parar y pensar: ¿Que es lo que no consigues hacer soló? ¿Cual es el pensamiento mas frecuente ahora que estas solo? ¿Cuantovales? Mira: Dijo Yavé Dios “No es bueno que el hombre esté solo, voy a hacerle una auxiliar a su semejanza” (Gen 2,18). Pero la peor soledad que se puede experimentar en las relaciones es la falta el amor. El amor a Dios sobre todas las cosas, el amor a si mismo y el amor de uno para el otro.

Muchas personas entran en un relacionamiento para ocultar sus dificultades sociales, familiares o afectivas. Es el momento de dejar el amor de Dios hablar mas alto y confiar en su Palabra, que creó , para el hombre, una ayuda que sea adecuada.Y tú que hoy vive la espera, confié en la acción de Dios en tu vida y cree que hay una persona adecuada para ti. Solo vivir de acuerdo con lo que crees y no en función de las heridas acumuladas. Hoy es el tiempo que tú tienes para honrar, respetar y designar la esposa, el esposo, los hijos que Dios tiene para ti. Confiar en Dios es vivir esa esperanza a cada día.

Cláudia May Philippi

Creer en Dios ayuda a pelearle a la depresión

2011-09-08T17:08:00.001-07:00

Las convicciones religiosas podrían ser una herramienta efectiva contra la depresión, ya que creer en un Dios bondadoso podría mejorar la respuesta al tratamiento médico aplicado contra esta patología, concluyó un estudio realizado en Estados Unidos.

“La medicación tiene un rol importante en la reducción de los síntomas de la depresión. Pero los médicos deberían ser concientes del rol de la religión en la vida de sus pacientes, ya que constituye una herramienta importante al planear el tratamiento”, afirmó Patricia Murphy, de la Universidad de Rush.

Un mal frecuente

La depresión, una patología bastante habitual, consiste en una tristeza muy profunda y duradera, que interfiere en todos los aspectos de la vida cotidiana, como el laboral, familiar o social. La Organización Mundial de la Salud calcula que al menos 121 millones de personas la sufren hoy en día y que constituye una de las principales enfermedades discapacitantes. Sin embargo, menos del 25% de quienes la padecen acceden a un tratamiento médico efectivo.

Los síntomas más comunes incluyen la tristeza, desesperanza, cansancio, insomnio, ansiedad, irritabilidad, falta de interés y los problemas para concentrarse. También puede generar alteraciones físicas, especialmente en el aparto digestivo o en la intensidad de los dolores de cabeza. Los tratamientos más habituales incluyen la psicoterapia y, en caso de ser necesario, medicación.

DIOS Y ALIVIO

Los investigadores analizaron la influencia de las creencias religiosas en la batalla contra la depresión, y publicaron sus conclusiones en la Revista de Psicología Clínica. Trabajaron con 136 adultos diagnosticados con depresión, y todos respondieron una serie de preguntas destinadas a analizar sus convicciones religiosas.

Los voluntarios que creían en un Dios bueno y comprensivo tenían más posibilidades de responder al tratamiento contra la depresión, que incluyó la administración de fármacos.

Por las dudas, los autores chequearon que la buena respuesta al tratamiento no tuviera que ver con la sensación de esperanza. “En nuestro estudio, la respuesta positiva a la medicación tuvo poco que ver con la esperanza que usualmente acompaña a las convicciones espirituales. La mejora de los pacientes se asoció específicamente a la creencia en un Ser Supremo bondadoso”, concluyó Murphy.

Fuente: Catolicos Hispanos

Frases de la madre Teresa de Calcuta

2011-09-07T23:23:00.000-07:00

Haz las cosas pequeñas con gran amor.

No puedo parar de trabajar. Tendré toda la eternidad para descansar.

No basta con que digamos: Yo amo a Dios pero no amo a mi prójimo. San Juan dice que somos mentirosos si afirmamos que amamos a Dios y no amamos a nuestro prójimo. Es muy importante para

Madre Teresa de Calcuta

nosotros darse cuenta de que el amor para que sea auténtico tiene que doler.

El perdón es una decisión, no un sentimiento, porque cuando perdonamos no sentimos más la ofensa, no sentimos más rencor. Perdona, que perdonando tendrás en paz tu alma y la tendrá el que te ofendió.

El amor no puede permanecer en sí mismo. No tiene sentido. El amor tiene que ponerse en acción. Esa actividad nos llevará al servicio.

No podemos hacer grandes cosas, pero sí cosas pequeñas con un gran amor.

Si no se vive para los demás, la vida carece de sentido.

Las críticas no son otra cosa que orgullo disimulado. Un alma sincera para consigo misma nunca se rebajará a la crítica. La crítica es el cáncer del corazón.

Muchas veces basta una palabra, una mirada, un gesto para llenar elcorazón del que amamos.

Empieza transformando todo lo que haces en algo bello para dios.

La revolución del amor comienza con una sonrisa. Sonríe cinco veces al día a quien en realidad no quisieras sonreír. Debes hacerlo por la paz.

Hay una cosa muy bonita: compartir la alegría de amar.

Ama hasta que te duela. Si te duele es buena señal.

A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota.

El fruto del silencio es la oración. El fruto de la oración es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz.

Amar es construir alguien querido

2011-09-05T08:07:00.000-07:00

El amor genera la vida: el egoísmo engendra la muerte. La psicología muestra hoy, con mucha clareza, que las graves perversiones morales tiene casi siempre una causa importante “frustración amorosa”.

Los jóvenes as veces busca el camino de las drogas, para el sexo vacío, para el alcoholismo y para tantas violencias, porque ellos son carente de amor. La peor anemia es la falta de amor. Conduce a la muerte de espirito. Nadie puede ser feliz si no experimenta el amor. Si eso es importante en la infancia y en la adolescencia también es en la vida conyugal . Y ese “amor conyugal” aprendemos en el noviazgo. Necesitas amar de verdad tu novio, no sólo porque es simpático, bonito o porque es un atleta, pero porque quieres el bien y quiere ayudarlo a ser aún mejor, con su ayuda.

As veces, buscamos una novia perfecta, o un hombre perfecto, pero sabemos que eso no existe. La primera exigencia del amor es aceptar el otro como él es, con todas sus cualidades y defectos. Solo así podemos ayudar a crecer, amando como él es. Alguien dijo que el amor es mas fuerte que la muerte y capaz de mover montañas.

“El amor tiene una fuerza misteriosa; cuando amas el otro sin intereses, tu lo despierta para sí mismo y le da animo y vida”

El amor es como una llama de una vela que enciende otra. Del mismo modo es una donación de su vida que hace que la vida del otro revivir. Desde el noviazgo tu necesitas saber que “amar no es construir alguien que ya está construido, pero construir alguien querido”. Por supuesto una pareja se acerca por el corazón, pero crece por el amor, que transciende los sentimientos y esta enraizado por la razón.

Todos los relacionamientos humano sólo tiene sentido si implica en el crecimiento a partir del momento que nos envolvemos. De un manera especial en el noviazgo y en el matrimonio eso es fundamental. Dijo Yavé Dios: “No es bueno que el hombre esté solo, voy a hacerle una auxiliar a su semejanza”(Gen 2,18). Y lo que hace crecer es el “fermento” del amor.

San Pablo expresa exigencias del verdadero amor mas que nadie: “El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece, no procede, no busca su propio interés, no se irrita, no tienen en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” (1Cor 13, 4-7).

Haga una meditación sobre cada linea de este himno de amor y observa si estas viviendo eso en tu noviazgo.

Desde cuando empieza un noviazgo es necesario tener en cuenta que la belleza del amor esta exactamente en la construcción de la persona amada. Es una misión para las personas madura, con una gran alma. Construir una persona es educar en todos los aspectos, y eso es una obra del corazón.

El amor todo soporta, todo cree, todo espera; el amor no pasa jamáis.

Fuente: Canción Nueva

Cuando me cuesta hacer lo hago

2011-09-02T10:25:00.000-07:00

Haz bien todas las cosas

Son muchas las veces en que encontramos en el lugar de trabajo, el lugar de nuestra santificación, pues es un ambiente diferente, pesado, quizás, más aun si estamos buscando andar por los caminos del Señor.

La Palabra dice que Jesús hacía bien todas las cosas, y también asevera que trabajaba todo el tiempo: “Mi Padre trabaja hasta ahora y yo también trabajo” (Jn 5, 17) en la versión portuguesa dice: “Mi Padre trabaja siempre…” Ahora bien, si Jesús trabajaba siempre, y todo lo hacía bien, y él dijo que esas y más cosas podemos hacerlas en su nombre, pues entonces ¿Cómo hacerlo? ¿Cómo Jesús hacía bien todas las cosas? ¿Cómo lo lograba?

Pues es muy sencillo, aunque como todo en la vida, requiere de dos cosas: determinación yesfuerzo. Jesús se retiraba para orar y estar a solas con el Padre, de ahí que tuviera las fuerzas para hacer lo que debía hacer, se determinaba a parar, a veces a despertarse de madrugada para poder hablar con su Padre. Era de esas ocasiones que él salía renovado y fortalecido para continuar en su misión. Se determinaba, se esforzaba y proseguía. Aquí viene un tercer paso y el que determinaba este “hacer bien todas las cosas” de Jesús: en todo se daba por entero.

Sí, he aquí la cuestión, darse por entero en lo que se hace, sea lo que fuere. La Palabra dice que Nehemías y el pueblo, al reconstruir las murallas de Jerusalén, lo hacían de corazónentero: “El pueblo había puesto su corazón en el trabajo” (Ne 3, 38b) Y déjame decirte que esto NO necesariamente significa que lo hicieran con placer y gusto. Durante su trabajo día y noche, se veían expuestos al sol, a la falta de agua, al acecho de los enemigos que no querían que reconstruyeran las murallas, a las amenazas, en fin, todo contribuía para que quisieran desistir, pero aun así, ponían el corazón en ese trabajo, y así, lograron reedificar las enormes murallas de Jerusalén.

Por eso, si estás encontrando difícil trabajar donde hoy estás, sigue estos pasos en: 1- determínate 2 esfuérzate 3 ponte por entero en lo que haces. Los dos primeros los haz de encontrar en la oración y el tercero será su fruto. Y recuerda, no se trata de sentirte bien con lo que haces, sino en cómo lo haces, dale un sentido a tu trabajo. Si hace tiempo quieres cambiar las cosas, quizás no puedas cambiarlas nunca, pero sí puedes cambiar tu manera de verlas.

Ánimo, Jesús está contigo y él te enseñará a hacer bien todas las cosas.

Buen progreso en este camino.

Fuente: Canción Nueva

¿Es fácil hacer la voluntad de Dios?

2011-08-26T11:05:00.000-07:00

«No sigan la corriente del mundo en que vivimos, más bien transfórmense por la renovación de su mente. Así sabrán ver cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada, lo que es perfecto.» Rom 12, 2

¿Hacer la voluntad de Dios o hacer mi voluntad?, no es fácil tener claridad en este asunto. Dios nos regalo la vida y con ella la libertad, la vida es don precioso que valoramos cada día. Pero tener una conciencia clara para saber si estamos o no haciendo la voluntad de Dios, es tarea de todos los días.

Con frecuencia le pregunta la mamá a su hijo ¿ya hiciste la tarea? Y las respuestas son tantas y variadas. Si Dios nos pregunta al final del día, en esos minutos antes de dormir si hicimos lo bueno, lo agradable, lo bello, conforme a su voluntad, las respuestas serán tantas y variadas como son nuestras vidas. Por eso después de agradecer el día, debemos revisar en silencio si vivimos este día conforme a la voluntad de Dios o simplemente vivimos un día más.

Para hacer la voluntad de Dios, debemos tener libertad cristiana, no una libertad del mundo; hacer cada quien lo quiera sin hacerle daño al prójimo. Para nosotros seguidores de Jesús, no basta sólo cumplir la ley, sino vivir bajo la ley del Espíritu, la ley del amor. Con Cristo la ley se interioriza, una intimidad profunda aquella del más del amor. Un camino de libertad de toda atadura, dependencias y seguridades. Para llegar al cumplimiento de la ley del Espíritu. Cuando uno medita los misterios de Jesús, uno sabe por los Evangelios que Él hizo la voluntad del Padre.

¿Cómo saber lo que Dios quiere de cada uno? El discernimiento es fruto de una vida intensa y creciente del amor que todo lo trasforma, la experiencia del amor cristiano. En la formación de una correcta conciencia cristiana, para vivir en las circunstancias concretas, centrando el actuar en Dios y no en la propia voz. Ello supone que el discernimiento se abre también a los valores superiores, a los valores del espíritu, a los sobrenaturales. Necesita un verdadero cambio interior, metanoia, un vivir de acuerdo al tiempo de la salvación y no bajo la estructura dominante del mundo; en el poder, prestigio y dominio.

Es fácil hacer nuestra voluntad, porque es cómo seguir nuestros impulsos, nuestros instintos, y por naturaleza buscamos las cosas que no exigen renuncia, entrega, sacrificio, el extra de cada día. Cuántos viven sin un proyecto personal de vida, mucho menos pensar en un proyecto comunitario. Dios nos ha llamado a vivir una vocación, que inicio con el regalo de la vida. Y a través del bautismo somos sus hijos, y vivir como hijos de Dios, es precisamente hacer su voluntad. Por lo tanto, el discernimiento cristiano no se plantea simplemente en el ámbito de los sentimientos o de los deseos, de los ideales, las aspiraciones o los proyectos. La transformación y santificación del cristiano viviendo en un auténtico discernimiento cristiano; lo que agrada al Señor Rom.12, 2 dokimásein, probar, aprobar. Para rechazar lo falso y lo malo, y retener lo auténtico, lo bueno. Los hijos de la luz disciernen todo en la voluntad del Padre.

Si cada día tengo un momento de oración personal, en esa intimidad, en lo secreto el espíritu de Dios nos va guiando, nos va formando, nos va transfigurando. Poco a poco vamos aprendiendo a descubrir la voluntad de Dios, él nos va tocando el corazón cada vez más intensamente para tener esa sensibilidad especial para saber lo que el quiere de nosotros.

¡Buscarlo, encontrarlo y seguirlo es hacer su Voluntad!

Fuente: Padre Romeo

Siete pasos para discernir mejor

2011-08-23T10:53:00.000-07:00

Siete pasos para discernir mejor

INTRODUCCION:

Uno de los grandes retos al que cada joven debe hacer frente es el de encontrar su lugar en la sociedad y en la Iglesia: Descubrir la propia vocación.

Los jóvenes sienten más que nunca el atractivo de la llamada "sociedad de consumo", que los hace dependientes y prisioneros de una interpretación individualista, materialista y hedonista de la existencia humana. De aquí el rechazo de todo aquello que sepa a sacrificio y renuncia al esfuerzo de buscar y vivir los valores espirituales y religiosos.

En este tema describiremos el proceso por medio del cual se puede llegar a discernir el llamado de Dios; enumeraremos siete pasos que ayudarán a descubrir el proyecto de Dios, para toda respuesta vocacional. Aunque nos referiremos directamente a las vocaciones consagradas, estos 7 pasos son aplicables a la elección de cualquier estado de vida.

1. ORACION:

"¿Qué debo hacer, Señor?" (Hch 22,10).

La Vocación no es sólo lo que tú quieres ser y hacer, es ante todo lo que Dios quiere que tú seas y hagas; no es algo que tú inventas, es algo que encuentras; no es el proyecto que tú tienes sobre ti mismo, es el proyecto que Dios tiene sobre ti y que tú debes realizar.

Por eso, para descubrir tu vocación, lo primero que debes hacer es dialogar con Dios: orar. Sólo mediante la oración podrás encontrar lo que Dios quiere de ti. En la oración, el Espíritu Santo afina tu oído para que puedas escuchar: "Habla, que tu siervo escucha" (I S 3,10).

Sólo en el diálogo con Jesús podrás oír su voz que te llama: "ven y sígueme"(Lc 18,22); o bien, escucharás que te dice: "vuelve a tu casa y refiere lo que Dios ha hecho por ti" (Lc. 8,38).

2. PERCEPCION:

"Pero había en mi corazón algo así como fuego ardiente, prendido en mis huesos y aunque yo hacía esfuerzos por ahogarlo, no podía" (Jr 20,9).

Para poder descubrir lo que Dios quiere de ti, tienes que aprender a escuchar, estar atento, experimentar. Para esto, necesitas saber hacer silencio en torno a ti y en tu interior. El ruido te impedirá percibir.

Está atento a todo, a tus deseos, a tus miedos, a tus inquietudes, a tus proyectos. Escucha a todos: a los que aprueban tu inquietud, a los que la critican. Dios se vale de diversos intermediarios para hacerte oír su voz. Escúchate a ti mismo: ¿A qué se inclina tu corazón ? ¿Qué es lo que anhelas? Aprende a mirar a los hombres que te rodean, ¿qué te está diciendo Dios a través de su pobreza, de su ignorancia, de su dolor, de su esperanza, de su necesidad de Dios... ? Escucha al Padre que, a través de la historia concreta de los hombres, te revela manera como quiere que colabores en la instauración del Reino.

Ve tu historia. ¿Por cuál camino te ha llevado Dios? ¿Cuáles son los acontecimientos más importantes de tu vida? ¿De qué manera Dios ha estado presente o ausente en tu vida? ¿Qué personas concretas han sido significativas para ti? ¿Por qué?

Contempla el futuro. ¿Qué experimentas al pensar en la posibilidad de consagrar tu vida a Dios? Tienes solo una vida, ¿a qué quieres dedicarla por completo?

Ten cuidado en discernir si tu inquietud y la atracción que sientes son signos de una verdadera vocación consagrada, o bien son manifestaciones de que Dios quiere que, como laico, intensifiques tu vida cristiana.

Solo si aprendes a escuchar, a mirar y a estar atento, podrás descubrir los signos de la llamada de Dios.

En este nivel podrás llegar a decir: "Tal vez Dios me esté llamando" ,"siento la inquietud de consagrar mi vida a Dios".

3. INFORMACION:

"Observad cómo es el país y sus habitantes, si son fuertes o débiles, escasos o numerosos; cómo es la tierra, buena o mala; cómo son las ciudades que habitan, de tiendas o amuralladas; cómo es la tierra, fértil o estéril, con vegetación o sin ella" (Nm. 13, 18-20).

Los caminos para realizar la vocación consagrada son múltiples. No es suficiente querer entregar tu vida a Dios y desear dedicarte al servicio de tus hermanos. Es necesario saber dónde quiere Dios que tú lo sirvas. Tal vez quiere que lo sirvas como sacerdote diocesano, o como miembro de una congregación religiosa, etc.

Para descubrir el lugar en que Dios quiere que estés, es necesario que conozcas las diversas vocaciones. Debes saber cuál es la espiritualidad que viven los sacerdotes diocesanos o las diferentes congregaciones, y que veas por cuál de ellas te sientes atraído. También tienes que conocer cuál es su estilo as vida, es decir, la manera como viven en la práctica: No es lo mismo una congregación contemplativa, que una de vida apostólica. Asimismo, debes tener un conocimiento de su misión en la Iglesia, y por medio de cuales actividades apostólicas pretenden realizarla: misiones, enseñanza, hospitales, dirección espiritual, promoción vocacional, predicación de ejercicios, medios de comunicación, etc.

Debes saber también quienes son los principales destinatarios de su apostolado: jóvenes, sacerdotes, pobres, enfermos, niños, religiosos, etc.

Aunque ordinariamente cuando se siente la inquietud vocacional se siente también el atractivo por una vocación específica, bien vale la pena dedicar algunas horas a informarte más a fondo sobre esa vocación y otras. Y aunque al final te decidieras por la que en el principio te inclinabas, el tiempo empleado en informarte no habrá sido desperdiciado.

En este nivel podrás decir: "posiblemente Dios me está llamando a ingresar a esta congregación".

4. REFLEXION:

"¿Quién de ustedes, queriendo edificar una torre, no se sienta primero a calcularlos gastos y ver si tiene para acabarla? No sea que, habiendo puesto los cimientos y no pudiendo terminar, todos los que lo vean se pongan a burlarse de él, diciendo:" Este comenzó a edificar y no pudo terminar " (Lc 14, 28-30).

La vocación es una empresa demasiado grande; ¡y es para toda la vida! Por eso, no te puedes lanzar a ella sin antes haber reflexionado seriamente, y con la debida calma, sobre ti y sobre la vocación que pretendes seguir.

Debes reflexionar sobre cuáles son tus capacidades y limitaciones; serás capaz de ser fiel a los compromisos que implica la vocación; en qué signos concretos te basas para pensar que Dios te llama; que es lo que más temes de la vocación; cuáles son las razones en favor y en contra que tienes para emprender ese camino; qué es lo que te atrae de ese estado de vida, y qué es lo que te gusta de él.

Dios te pide que te comprometas responsablemente en el discernimiento de su voluntad. El quiere que tú pongas en juego tu inteligencia y tu capacidad de reflexión y juicio para que puedas encontrar tu vocación. El te da la luz de su Espíritu Santo para que descubras qué es lo que quiere de ti.

No debes pretender, ilusoriamente, tener en mano un contrato firmado por Dios, en el que revela su plan sobre ti, y de esa manera poseer la evidencia de su llamado. No; nunca se te dará tal documento. Lo que encontrarás serán signos que te indiquen cuál podría ser la voluntad de Dios; signos que deberás descifrar para así tener la certeza (más no la "evidencia") de su llamado.

En este nivel llegarás a decir; "creo que Dios me llama "; "creo que, con la ayuda de Dios, podré responder".

5. DECISION:

"Te seguiré vayas donde vayas" (Lc 9, 57).

Una vez que vayas descubriendo qué es lo que Dios quiere de ti, no te queda sino dar el paso, decir "sí", decidirte a seguir a Jesús.

Tomar tal decisión es difícil. Ante la opción sentirás todos tus miedos, incertidumbres y limitaciones: "¡Ay, Señor mío! Mira que no sé hablar, que soy un muchacho" (Jr 1,7). Y sin embargo, a pesar de todas tus limitaciones, o mejor, con todas ellas, has de responder al Señor, como Isaías: "Aquí estoy, envíame" (Is 6,8); debes decidirte como María: "Aquí está la esclava del Señor, cúmplase en mí lo que has dicho" (Lc 1,38).

Llegar a tomar una decisión con la cual comprometerás toda tu vida, no sólo es difícil; es una gracia. Debes pedirle al Espíritu Santo esa capacidad de respuesta.

No afrontar la decisión equivale a dejar correr tu vida, desperdiciarla. Para iniciar el camino de la vocación, no esperes tener la evidencia de que Dios te llama; te debe bastar tener la certeza moral en su llamado.

Es necesario querer seguir radicalmente a Jesucristo: "Sí, quiero seguirte ". Tal vez tengas dudas si llegarás al final, si podrás con las exigencias, etc.; pero de lo que no puedes dudar es de tu decisión; debes estar seguro de lo que tú quieres.

En este nivel podrás decir: "quiero consagrar mi vida a Dios en el servicio de mis hermanos".

6. ACCION:

"Jesús los llamó. Inmediatamente dejaron la barca y a su Padre lo siguieron" (Mt 4, 21-22).

Una vez decidido, ¡lánzate! No te dejes vencer por el miedo; lánzate con miedo.

La decisión se debe concretizar en la acción. Debes poner todos los medios que estén a tu alcance para realizar lo que has decidido. No cedas a la tentación de diferir el ingreso: "Te seguiré, Señor. Pero déjame primero... " (Lc 9, 59-61).

Con la decisión has comprometido todos los momentos posteriores; ahora se trata de buscar cómo ser fiel. La única manera de realizar el proyecto de Dios es la fidelidad de cada día. Tienes que vivir todo momento en coherencia con lo que has decidido; cada paso debe ir dirigido hacia la meta.

Y, ¿cuando venga la dificultad? Perseverar. El camino emprendido es difícil. Hay que estar dispuesto a todo, pasar por lo que sea, a enfrentar cualquier dificultad. Jesús no te ofrece otra cosa; "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame" (Lc 9,23). ¡Claro que el sendero es arduo y pesado!; pero tienes en ti la fuerza del Espíritu Santo, y María te acompaña e impulsa a recorrer el camino que Jesús ha trazado. Además, no se trata de cargar hoy la cruz de toda la vida, sino sólo la de hoy; y así cada día.

En este nivel deberás de decir, como Pedro: "nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido" (Mt 10,28).

7. DIRECCION ESPIRITUAL:

"Levántate y vete a Damasco, allí se te dirá todo lo que está establecido que hagas" (Hch 22,10).

En realidad, la dirección espiritual no es un paso más en el proceso de discernimiento de tu vocación; es un recurso que debe estar presente en cada uno de los pasos anteriores. El director espiritual te motivará a orar y estar abierto a percibir los signos de la voluntad de Dios; te indicará donde obtener la información y te ayudará a reflexionar. Te dejará sólo ante Dios para que libremente decidas tu vida. Te ayudará a que te prepares convenientemente para ingresar en la institución formativa. Su oración y sacrificio por ti te alcanzarán del Espíritu Santo la luz para que descubras tu vocación y la fuerza para seguirla. La Palabra de Dios dice: Para obtener un consejo "recurrí" siempre a un hombre piadoso, de quien sabes bien que guarda los mandamientos, cuya alma es como tu alma, y que si caes, sufrirá contigo" (1S. 37,12).

Si bien es cierto que la vocación es una llamada que Dios te hace, y que nadie puede escucharla por ti ni responder a ella en tu lugar también es cierto que tienes necesidad de un director espiritual que te acompañe en tu camino de discernimiento vocacional y confirme la autenticidad de tu llamado.

Es fácil hacerse ilusiones y creer que es llamada de Dios lo que en realidad es solo un deseo subjetivo. Acudir al director espiritual es un acto de humildad; es aceptar que no tienes el monopolio de la voluntad de Dios sobre ti; es aceptar la mediación de un hombre de Dios, representante de la Iglesia, para descubrir el plan que Dios tiene para ti.

Jesucristo, después de habérsele aparecido a Pablo en el camino de Damasco, le dijo que fuera con Ananías, que este le indicaría cuál era la voluntad de Dios. Cristo mismo hubiera podido decirle directamente a Pablo qué quería de él, sin embargo, quiso valerse de la mediación de Ananías para hacerle descubrir su vocación (Hch 22, 10-15).

En el discernimiento de la voluntad de Dios sobre ti. No puedes prescindir de la mediación de la Iglesia.

Discernir lo que Dios quiere de ti, no es fácil, pero tampoco es algo imposible. Si con sinceridad y humildad te pones a buscar la voluntad de Dios, y realizas los pasos que aquí te sugiero creo que podrás encontrarlo.

Dios quiera revelarte su proyecto sobre ti. Es El, el más interesado en que tú descubras y realices tu vocación.

Ora, acude al director espiritual, percibe; infórmate, reflexiona, decídete, actúa.

Fuente: Arquidiócesis de San Luis Potosí, México | Fuente: www.iglesiapotosina.org

Claridad en el discernimiento, tiempo y desición

2011-08-23T10:52:00.001-07:00

Entonces dejando a la multitud, Jesús regreso a la casa y los discípulos se acercaron y le dijeron: “explícanos la parábola de la cizaña en el campo”, él respondió: “el que siembra la buena semilla es el hijo del hombre, el campo es el mundo, la buena semilla son los que pertenecen al reino, la cizaña son los que pertenecen al maligno, el enemigo que la siembra es el demonio, la cosecha es el fin del mundo y los cosechadores son los ángeles. Así como se arranca la cizaña y se la quema en el fuego, de la misma manera sucederá al fin del mundo. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles y estos quitarán de su reino todos los escándalos y a los que lo hicieron el mal y los arrojarán en el horno ardiente, allí habrá llanto y rechinar de dientes, entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su padre. El que tenga oídos que oiga”.

Mateo 3; 36 - 43

Claridad en el discernimiento, tiempo y decisión, las claves para entender el evangelio de hoy.

La planta de la cizaña cuando es pequeña se parece al trigo, no se la distingue claramente, es fácil de confundir, de ahí que para no equivocarse es necesario que el tiempo nos permita ver su crecimiento y muestre la cizaña su verdadera cara, su verdadero rostro.

En medio de los procesos de discernimiento para elegir el mejor camino, hace que el tiempo se asocie al proceso de lectura de los acontecimientos donde buscamos la voluntad de Dios, para ver con claridad y tomar la mejor opción, quitando del medio lo que nos roba fuerza, lo que confunde, lo que aparenta y entonces nos distrae. La cizaña representa todo esto, la distracción, parece que fuera trigo y entonces uno se queda tranquilo, no está atento a su presencia, la apariencia – parece pero no es – y el debilitamiento, la cizaña le roba fuerza al crecimiento del trigo por estar allí como una planta que le quita a la tierra, el agua, sus nutrientes y debilita el crecimiento de lo que verdaderamente produce fruto y alimenta.

En definitiva lo que saca del camino es justamente esto: la distracción, las apariencias y lo que nos debilita. Es la estrategia con la que la fuerza del mal viene a oponerse al proyecto de Dios, nos distrae, se viste de lo que no es y viene a debilitarnos en nuestra decisión de ir detrás de Jesús. Seríamos nosotros capaces, en esta mañana, de distinguir lo que significa en nuestra vida, distracción, lo que aparenta ser y lo que nos debilita, esto nos va a permitir saber que la cizaña está sembrada también en nuestra propia vida y alrededor nuestro y que para tomar una decisión acertada respecto de esa presencia en nosotros, no podemos apurarnos, como dice hoy Jesús en el evangelio, sino que tenemos que esperar el tiempo justo, el tiempo de la cosecha.

No podemos negar de que hay cosas que nos distraen, no podemos negar que hay cosas que nos debilitan, que hay cosas que en su apariencia vienen a confundirnos. Hay realidades, alrededor nuestro, que aparentan, distraen y debilitan. Te invito a que pienses en ellas tres o en alguna de ellas, que te ayuden y nos ayuden en esta mañana a distinguir la presencia de la cizaña con la que el mal ha venido a sembrar el terreno de nuestro camino, saberlo y esperarlo para que en el mejor tiempo, cuando sea el momento de la cosecha, que será de tiempo en tiempo, podamos quitar del medio lo que no nos permite vivir según Dios. Lo hacemos para no perdernos, estamos buscando lo que nos debilita, lo que nos distrae y lo que aparenta.

Para no perdernos y para no dormirnos, para estar despiertos, para que podamos descubrir lo bueno y distinguir lo mejor de aquello que viene a obstaculizar la opción por el camino más conveniente, es bueno que vayamos distinguiendo básicamente lo que representa la cizaña en cuanto que distrae, que aparenta ser y que debilita nuestra propia tierra. Tratemos de hacer ese ejercicio pidiéndole a Dios la gracia del discernimiento para poner: ¿me distrae? ¿resulta aparente pero no es tan bueno en mi vida? ¿me debilita?

Lo que debilita, lo que distrae y lo que aparenta representa la fuerza de la cizaña que viene a querer robarnos por confusión la presencia de lo que verdaderamente importa en nuestro tiempo y en nuestra vida, a eso mismo lo representamos como el trigo siguiendo la enseñanza de la parábola.

El segundo punto que nos regala hoy la catequesis tiene que ver con esto: ver para actuar en el momento justo, de eso se trata, estamos intentando descubrir lo que debilita, lo que confunde por su apariencia y lo que nos distrae, para poder con inteligencia de discernimiento ver y en el momento justo actuar, el tiempo nos permite desarrollar la gracia de la madurez que se necesita para distinguir lo bueno de lo aparente una vez visto, la acción nos pone de cara al abrir el camino, distinguido, discernido e ir por lo mejor, dejando de lado lo que aparenta.

La acción que tenemos que tomar cuando hemos bien visto lo que es mas importante para nuestra vida, también merece ser discernida, no solamente cuando a uno se le abren los ojos impulsivamente tiene que tomar la decisión de ir sobre lo que tiene que cambiar en su vida, sino que debe hacerlo en el momento justo y oportuno.

Si lo hace antes, yerra, si lo hace después también, es a tiempo, no es en cualquier momento en que se puede actuar, la acción justa va de la mano del sentido de la oportunidad, ni antes ni después, de eso habla también la parábola cuando dice: llegado el tiempo de la madurez, el que viene a sacar el fruto de la tierra va a separar lo bueno de lo malo, no es en cualquier momento, es el tiempo de la madurez, el tiempo de la cosecha, es el tiempo oportuno, el tiempo justo, ni antes ni después.

Ese tiempo propio, ese sentido de la oportunidad lo da en nosotros la virtud de la prudencia, es lo que nos permite dar con lo oportuno en el actuar en lo que es propio de nuestra virtud, la justa medida, lo propio de la virtud de la prudencia es justamente tener la medida adecuada en el actuar.

Cuando hablamos de momento justo, suponemos las circunstancias, suponemos la consecuencia del actuar, si la cizaña se la saca antes de tiempo se arranca también el trigo. En las relaciones humanas el actuar a tiempo supone modos, a veces actuar a tiempo es actuar con dulzura, porque cuando la cosa viene muy dura, muy dura de adentro en la relación, una gota de miel puede suavizar los vínculos al punto de llevarnos por el mejor camino para resolver lo que nos distancia, por ejemplo, cuando las tensiones son fuertes en la vida del matrimonio, en la vida de la familia, una saluda juntos, un momento compartido, un paréntesis en la discusión, un tomar aire, ayuda.

Es como una gota de dulzura que nos permite pasar el trago amargo, a veces actuar a tiempo resulta importante hacerlo bajo el modo de la firmeza, lo saben los padres a esto cuando los límites que los hijos buscan para ir reconociéndose mas en su proceso de desarrollo adolescente, merece de parte del padre un acompañamiento firme para que los pasos que den en ese mismo crecimiento sea sin titubeos y no queden a la deriva de su propia suerte sino que queden a la deriva de una confianza firme que les permita dar pasos seguros, y entonces los permisos se dan a razón de la confianza que se tiene y del posible paso que la persona puede dar.

A veces actuar con prudencia, con modos justos de actuar, con prontitud, no se puede esperar mucho, no se puede demorar la acción, puede ser el momento justo de la siega, si se pasa el fruto se pudre.

A veces suele pasar esto en la relación de los novios, yo suelo decirles cuando han estado mucho tiempo de novios y dicen: no sabemos si casarnos o no, estamos viendo, y mientras estamos viendo la cosa se debilita… le digo: si pasa demasiado más tiempo, seguramente el fruto se pierde, se va a podrir, porque ha llegado el tiempo de la madurez, una fruta madura es el momento justo para comerla, antes está verde, después está podrida, es el momento justo, la prontitud, no se puede demorar más.

A veces – por el contrario- obrar con prudencia es dilatar los tiempos, porque por ejemplo el tiempo de la relación de noviazgo (por ir sobre el mismo ejemplo), está verde y por mas que se lo quiera apurar no madura la fruta a fuerza de que uno la empuje. La prudencia es la virtud que nos permite obrar y actuar en el momento justo y del modo justo. Actuar del modo justo puede suponer, para cada acontecimiento y para cada momento una reacción y una disposición distinta, a veces con dulzura, a veces con firmeza, a veces con prontitud, a veces dilatando los tiempos.

La prudencia es una de las cuatro virtudes cardinales, prudencia, justicia, fortaleza y templanza, son las que nos marcan el rumbo, virtud cardinal quiere decir que nos marcan los cuatro puntos por donde orientar el comportamiento, nuestra manera de actuar, nuestra capacidad de respuesta ante las exigencias que la vida nos pone. Tener un corazón prudente, ser justo, ser fuertes y tener el corazón templado, es fundamental para que el cauce de la vida que desde adentro empuja, encuentre su rumbo.

La prudencia es la primera de las cuatro virtudes cardinales, es la capacidad de encontrar lo que es adecuado y conveniente para mí en cada momento, la palabra latina prudentia viene de providentia que significa cautela, previsión, el prudente prevé, actúa con circunspección, ve mas allá de lo meramente actual, en términos psicológicos, se dice que es un buen mecanismo de defensa el prever, el ser previsor, el adelantarse a los tiempos, el ser prudente diríamos en términos éticos, en términos de comportamiento moral.

El prudente tiene un horizonte amplio, dilatado, juzga la realidad no como quisiera que fuera sino tal como es, pero para transformarla, no con un realismo trágico sino con un realismo esperanzador, para Aristóteles la prudencia es la condición de todas las otras virtudes, tengo que conocer primero la realidad correctamente y luego podré actuar de modo objetivo.

Según Pipper la virtud habilita al ser humano para ser y hacer aquello para lo que existe propiamente. Una virtud es un hábito, un modo de actuar que está orientado al bien de la persona, en esto se distingue del vicio que es un hábito malo que atenta contra el bien de la persona. La prudencia como virtud que se consigue por la repetición de un mismo acto bueno, nos orienta, nos conduce y nos lleva de la mano a hacer lo que tenemos que hacer en el momento justo.

Esto que decíamos antes, no solo hay que distinguir en el terreno de la propia vida, qué es lo que mas nos conviene y donde está lo mejor para nosotros, sino también saber descubrir y percibir dónde han sembrado la cizaña, para que en el momento justo y oportuno, prudentemente sin demorarnos, sin apurarnos, en el momento adecuado obrar como corresponde.

De la mano de la prudencia va la caridad confiada, el espíritu entregado, a veces se confunde mal la prudencia con el temor o el miedo y se dice que una persona es prudente cuando no arriesga, cuando no se juega, cuando permanece en lo establecido, en el statu quo, en la rutina aburrida de hacer siempre el mismo recorrido sin animarse a mas.

En realidad la virtud de la prudencia debe conducirnos a entregarnos más, clarificado el territorio por donde nuestra vida merece ser entregada y ofrecida como el gran lugar desde donde Dios nos invita a ser plenamente nosotros, la prudencia debe ayudar a dar el paso de confianza, el acto de profunda entrega y confianza, necesita de la gracia de la prudencia para tomar las decisiones justas en el momento justo, el don de la prudencia ve mas allá y tiene un horizonte mas dilatado, prevé las posibilidades y las consecuencias de una decisión. Hay que preguntarle a esta virtud para poder discernir los móviles más profundos en nuestros actos y las decisiones que mas se ajusten a la realidad, necesitamos de esta gracia de la prudencia para juzgar rectamente una situación.

Lo llaman por ejemplo para dirimir un contencioso, muchos apelarán al fanático que propone la receta del amor, amando todo se arregla, el prudente examina cuidadosamente la situación, indaga las causas del conflicto, se informa de las diversas opiniones, solo después de escuchar y reflexionar emite un juicio y busca el modo de resolver la dificultad.

El prudente mira todo e intenta comprender todo para poder juzgar con rectitud, no se queda con una primera impresión del conflicto, analiza el conjunto y decide con sabiduría en lo concreto. De eso se trata el evangelio de hoy cuando habla de hay que esperar al momento justo para no arrancar la cizaña y arrebatar el trigo, está hablando de esto justamente, hay que esperar para obrar y actuar prudentemente.

Es bueno que vayamos pensando en personas que con su prudencia nos enseñan a dar los pasos justos en el momento oportuno, ni antes ni después, al modo en que Dios actúa, nunca se demora siempre llega a tiempo.

Jesús llama prudente al hombre que construye su casa sobre roca, ese es el hombre que actúa, no con rapidez sino que construye sobre la vida en su conjunto, no sobre arena por el entusiasmo del momento, sino en todo caso movido por la fuerza y el fuego que lleva adentro, lo hace considerándolo todo, teniendo en cuenta los aspectos que hacen a su construcción, el prudente lo pondera todo, obra reflexivamente, no es que piensa y no hace nada, sino que actúa reflexivamente y sabe de que se trata, el prudente no es un sabiondo sino que conoce y piensa desde lo fundamental, desde lo esencial.

Jesús elogia la prudencia del administrador infiel, que en una situación difícil, da con la solución eficaz, en un trance comprometido sabe manejar su culpa sin perder la autoestima. El prudente encuentra solución ajustada al momento. Las doncellas prudentes en el texto de las mujeres con la lámpara encendida, miran mas allá del presente, prevén el futuro, las que son necias no miran mas que lo de ahora, la prudencia es sin duda la condición necesaria para que nuestra vida alcance el cometido para el cual está hecha, para su fin.

Todos nosotros tenemos una misión, cada uno de nosotros está llamado para hacer algo en la vida, saber descubrir ese algo que llamamos “proyecto de vida” es prudente y acompañar el proceso de construcción de ese fin para el que fuimos creados es aún mas prudente, porque es poner los medios para el fin.

No se puede construir sin poner los medios necesarios para la construcción, no vale solo con saberlo sino para que la realidad de lo sabido alcance su cometido hay que poner los medios necesarios que permitan alcanzarlo, el fin necesita de los medios y los medios a elegir deben ser tan prudentes que no podemos equivocar en función del fin al que estamos llamados e invitados.

No es de cualquier forma, no es de cualquier modo como se construye, es con esa virtud de mirar mas allá y al mismo tiempo valerse de todos y cada uno de los detalles que nos permiten mirar hasta donde estamos mirando. Es como un doble movimiento que se debe dar dentro del corazón, ver bien amplio y ajustar la mirada, focalizarla, desde aquí y el ahora. Para aquello fuimos creados, entonces aquí y ahora se necesita de esto para llegar hasta allá, no basta con declamar, con buenos propósitos; de buenas intenciones y de muy buenos propósitos está lleno el infierno, decía Teresa de Jesús.

No basta con ver claro solamente sino también con aplicarse a alcanzar aquello que con claridad vemos y dedicarle tiempo, planificar para llegar, y evaluar lo realizado, re planificar y reorientar la acción, eso es lo que permite desarrollar un proyecto personal y comunitario.

Hay que pedir la prudencia como gracia, la deben pedir los padres de familia, la deben pedir los que tienen la responsabilidad de conducir, guiar, llevar adelante una comunidad, confiados pero prudentes, estamos dispuestos a dar el salto, pero veamos primero si realmente hay agua, no saltemos si no hay agua. Hay que discernir hacia donde va la acción, porque en el accionar confiado podemos ser confundidos, entonces a la confianza y a la soltura interior ofrecida nuestra vida a Dios merece la virtud de la prudencia un lugar verdaderamente importante.

El Papa Benedicto XVI en “Caridad en la verdad” nos marca ese rumbo, no solamente hay que amar y ser libre, hay que ver qué merece ser amado. Como decía San Agustín, ama y haz lo que quieras, pero fíjate primero qué merece ser amado.

Esta virtud es para orarla y pedirla, el don de la gracia, de la sabiduría y de la prudencia.

Padre Javier Soteras

La actitud cristiana ante la muerte de Bin Laden

2011-05-04T08:43:00.000-07:00

Declaraciones del portavoz de la Conferencia Episcopal Italiana a ZENIT
ROMA, martes 3 de mayo de 2011 (ZENIT.org).-

"El presidente Obama al informar de la muerte de Bin Laden hizo una distinción muy saludable: precisó que la guerra no es contra el islam sino contra el terrorismo", explica a ZENIT monseñor Domenico Pompili, portavoz de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI).
El sacerdote ha comentado la muerte del líder de la red terrorista Al Qaeda en una entrevista concedida al margen del seminario de estudio sobre el tema "Palabra y Palabras" organizado por la Acción Católica Italiana este martes.
De este modo, prosiguió "puso en evidencia que es necesario oponerse a la violencia y no a una experiencia religiosa a la que pertenecen millones de personas, con una propia dignidad y que son -como indicado en el Vaticano II- creyentes en Dios como nosotros los cristianos".
"Me parece importante --prosiguió monseñor Pompili-- desconectar este cortocircuito de un choque de civilizaciones, que representa una lectura superficial sobre lo sucedido. En realidad las religiones no son portadoras de violencia pero a veces pueden ser manipuladas por los poderes económicos o políticos".
El punto de equilibrio "lo ha precisado el cardenal Angelo Bagnasco presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) cuando recordó que había rezado por Bin Laden y al mismo tiempo por las víctimas del terrorismo".
El presidente de la CEI de hecho mostró "la actitud cristiana que no es el de alegrarse por la muerte de nadie pero de hacer que lo sucedido sea una ocasión de reflexión que tenga presente el contexto en el cual vivimos".
"Sobre los trágicos hechos del terrorismo -prosiguió el portavoz de la CEI- ciertamente la reflexión es que la religión nunca debe ser utilizada como un instrumento de guerra, porque una verdadera experiencia religiosa lleva más bien a tomar los elementos de vecindad y de continuidad. Todo lo que sube converge. Una verdadera religión vuelve posible el encuentro entre los pueblos".
Monseñor Pompili recordó además lo que Benedicto XVI recordó diversas veces y como "la fe no puede estar nunca contra la razón", pero más bien como de la unión de estas dos dimensiones sea posible dar "un servicio digno del hombre y capaz de lograr superar tantas injusticias existentes en el mundo de hoy".
"La verdad es que el Evangelio es realmente una profecía de la paz" y añadió que "hoy delante de las enormes potencialidades destructivas de la que el hombre es capaz existe verdaderamente una emergencia de la paz".
Sobre el riesgo de generalización y simplificación entre islam y violencia precisó: "A la luz de lo que conozco sobre nuestra religión tengo que decir que muchas veces no es la religión sino las interpretaciones que se dan de la misma" lo que suscita problemas.
"Muchas veces -prosiguió- bajo la presión de directos intereses políticos y económicos se induce a una lectura más bien que a otra" y por lo tanto "el Señor de los Ejércitos, de testamentaria memoria puede ser entendido como un sello de su grandeza o en cambio interpretado instrumentalmente en sentido político o militar. Obviamente es la inteligencia y la responsabilidad de cada uno hacer una lectura apropiada".

Fuente: Zenit.org

Controlar los propios sentimientos

2011-05-03T22:02:00.000-07:00

La vida es algo más que un libro de reclamaciones

Controlar los propios sentimientos

La espiral de la preocupación

«Estaba desolada. Por alguna razón, aquella pequeña historia de ese tonto comentario era superior a mis fuerzas.

»Reviví mentalmente el incidente una y mil veces, como una obra en tres actos. Lo analicé, lo diseccioné, lo descuarticé y volví a recomponerlo. Reviví mis emociones, la ira y el tremendo dolor por ese comentario.

»Me sentía muy dolida, pero veía que la memoria y la imaginación estaban multiplicando ese dolor, repitiéndolo todo una y otra vez, haciéndome desear que hubiera dicho o hecho eso o lo otro. Es horrible. Te puedes obsesionar con un suceso y perder la medida real de las cosas.»

La preocupación, que tan vivamente narraba aquella mujer, si no se mantiene dentro de unos límites razonables, puede desarrollarse hasta extremos claramente perjudiciales.

La espiral de la preocupación
es el núcleo fundamental
de la ansiedad.

No es que la preocupación sea negativa de por sí. Como han señalado Lizabeth Roemer y Thomas Borkovec, la preocupación es esencial para la supervivencia y la dignidad del hombre, pues resulta imprescindible para la reflexión constructiva, y sirve para alertar ante un peligro potencial y facilitarnos la búsqueda de soluciones.

Sin embargo, cuando la preocupación se repite continuamente sin aportar ninguna solución positiva, produce un constante ruido de fondo emocional que genera un agobiante murmullo de ansiedad. Esa espiral suele comenzar por un relato interno, que luego va saltando de un tema a otro, a una velocidad que puede llegar a ser vertiginosa. Si se hace crónica y reiterativa, esas personas no logran dejar de estar preocupadas y no consiguen relajarse. Y en lugar de buscar una posible salida, se limitan a dar vueltas y más vueltas en torno a esas ideas reiterativas, profundizando así el surco del pensamiento que les inquieta.

Si ese círculo vicioso se intensifica y persiste, ensombrece el hilo argumental de la mente y puede conducir, en los casos más graves, a trastornos nerviosos de diverso género: fobias (cuando la ansiedad se fija en una intensa aversión hacia situaciones o personas), obsesiones (por la salud, el orden, la limpieza, la propia imagen, el peso, la forma física, etc.), sensación de pánico (ante un riesgo físico, o al tener que aparecer en público), insomnio (como consecuencia de pensamientos intrusivos o preocupaciones no bien abordadas), etc.

—¿Y por qué la preocupación puede terminar en esa especie de adicción mental?

Es difícil saberlo. Quizá porque mientras la persona está inmersa en esos pensamientos recurrentes, escapa de su sensación subjetiva de ansiedad. Cede a la tentación de perderse en una interminable secuencia de preocupaciones, en las que se refugia, y que le envuelven en una especie de neblina narcotizante.

—¿Y qué hay que hacer para salir de esa espiral de la preocupación? Porque no es nada fácil seguir consejos como «no te preocupes; anda, distráete un poco», u otros parecidos.

Lo mejor es conocerse bien para así detectar el fenómeno y cortar con esa tendencia desde sus inicios. Hay que adoptar una actitud crítica hacia lo que constituye el origen de su preocupación, y preguntarse básicamente tres cosas:

¿Cuál es la probabilidad real de que eso suceda?

¿Qué es razonable que haga yo para evitarlo?

¿De qué me está sirviendo darle vueltas de esta manera?

Así, con una mezcla de atención y de sano escepticismo, se puede ir frenando la ansiedad y salir poco a poco del círculo vicioso en que tiende a aprisionarnos.

El control de la tristeza

Es cierto que puede haber momentos en que la tristeza sea la reacción más natural y adecuada: por ejemplo, ante el fallecimiento de un ser querido, o ante alguna otra importante pérdida irreparable. En esos casos, la tristeza proporciona una especie de refugio reflexivo, de duelo necesario para asumir esa pérdida y ponderar su significado.

Sin embargo, la tristeza común, esa melancolía que lleva a las personas a estar abatidas, a aislarse de los demás y hundirse bajo el peso de la soledad o el desamparo, es un sentimiento cruel y lacerante que hay que aprender a superar.

Uno de los principales motivos de la duración e intensidad de un estado de tristeza es el grado de obsesión que se tenga ante la causa que ha producido la tristeza. Preocuparse más de lo debido por esa causa, sólo hace que la tristeza se agudice y se prolongue más aún. Aislarse, dar vueltas y vueltas a lo mal que nos sentimos, o a los nuevos males que nos pueden sobrevenir, son excelentes modos de prolongar ese estado.

—¿Y qué se puede hacer para superarlo?

De modo análogo a lo que decíamos al hablar sobre la espiral de la preocupación, la mejor terapia contra la tristeza es reflexionar sobre sus causas, para así buscar remedio en la medida que podamos.

Aprender a abordar los pensamientos
que se esconden en el mismo núcleo
de lo que nos entristece,
para cuestionar su validez
y considerar alternativas más positivas.

A veces la tristeza tiene su origen en causas sorprendentemente pequeñas. Comienza quizá con un talante un poco gruñón, de queja, de susceptibilidad, o de envidia, más o menos leve, que en ese momento nos parece controlable e inofensivo. Pero si nos dejamos dominar por esos sentimientos, será inevitable que nos asalten también después, en horas más bajas, y es probable que, entonces, en un descuido, se hagan con el gobierno de nuestro estado de ánimo.

Y lo peor de todo este fenómeno no es el mal rato que nos haga pasar –y haga pasar a otros– en cada ocasión; lo más grave es que, si no actuamos decididamente para superarlo, puede llegar un momento en que esos sentimientos se establezcan de modo permanente en nosotros y, en continuas oleadas, vayan invadiendo lugares cada vez más profundos de nuestra vida emocional.

Otro modo de variar el estado de ánimo es actuar sobre las asociaciones de ideas que se producen en nuestra mente. Como ha señalado Richard Wenzlaff, todos contamos con un amplio repertorio de ideas y razonamientos negativos que acuden con facilidad a nuestra mente cuando estamos con un bajo estado de ánimo. Las personas más proclives a la tristeza suelen haber establecido fuertes lazos asociativos entre esas ideas y lo que les sucede en la vida ordinaria: tienden a distraerse asociando esas ideas, saltando de una a otra, con lo que sólo consiguen ahondar ese surco, y acaban dominados por una fuerte tendencia a convertir en lamento cualquier reflexión que hacen. Cortar esas cadenas de negros pensamientos es lo más eficaz para salir del círculo vicioso de la tristeza.

La vida es algo más que
un libro de
reclamaciones.

Y aunque a algunas personas les parezca una prueba de agudeza y de madurez mostrar una actitud de constante denuncia de los males que padecen ellos, o la sociedad en general, es mucho más práctico dedicar esas energías –o al menos una buena parte de ellas– a descubrir buenos ejemplos en quienes nos rodean, y procurar seguirlos. No es que haya que ignorar o esconder lo que está mal, pero es importante aprender a centrarse en tareas que siempre sean constructivas.

También la distracción es una buena forma de alejar esas ideas recurrentes, sobre todo cuando esos pensamientos más o menos deprimentes tienen un carácter bastante automático, e irrumpen en la mente de modo inesperado, sin una causa directa clara. De todas formas, es preciso hacer esto con medida, pues el recurso inmoderado a la distracción suele ser perjudicial: por ejemplo, los telespectadores empedernidos suelen concluir sus maratonianas sesiones con un mayor sentimiento de tristeza y de frustración que al comenzar.

Hay otras muchas formas de abordar la tristeza. Por ejemplo, esforzarnos por ver las cosas desde una óptica diferente, más positiva; eludir los pensamientos autocompasivos o victimistas; vislumbrar lo positivo que –poco o mucho– puede haber detrás de lo que en ese momento nos parece tan negativo; pensar que muchas otras personas saben sobrellevar bien situaciones que son objetivamente mucho peores; buscar el desahogo en alguien que, al no estar atrapado por esa espiral de la tristeza, pueda más fácilmente ofrecernos alternativas o remedios; etc.

Habrá otras ocasiones en que la causa principal sea simplemente el cansancio. Por ejemplo, una persona que duerma habitualmente poco, puede mostrar un carácter pesimista o irritable, y estar convencido de que sus reacciones son las lógicas ante las cosas que le suceden, y quizá no se da cuenta de lo que realmente pasa: que sufre un mero y simple estado de cansancio, resultado natural de haber dormido poco. Es un ejemplo de influencia de una situación corporal en nuestro estado de ánimo, pero experimentada a veces de una manera no consciente.

Unas veces, la solución será descansar. En otras, embeberse en alguna ocupación, aunque no sea estrictamente de descanso: por ejemplo, acometer pequeñas tareas pendientes (trabajos domésticos, por ejemplo) que nos hagan centrar la atención en otra cosa y además nos hagan gozar de la gratificante satisfacción del deber cumplido.

Cabría insistir, por último, en que pensar en los demás es una excelente terapia contra la tristeza, pues ésta suele alimentarse de preocupaciones que giran en torno a uno mismo, y el hecho de ayudar a los demás –algo siempre recomendable para cualquier persona, esté triste o alegre– tiene el benéfico efecto, entre otros muchos, de contribuir a que nos desembaracemos un poco de nuestro egoísmo.

El proceso del enfado

Supongamos –el ejemplo es de Daniel Goleman– que otro conductor se aproxima peligrosamente a nosotros en medio del intenso tráfico de la circulación urbana, y su maniobra nos obliga a dar un golpe de volante y un fuerte frenazo para lograr esquivarlo. ¿Cuál es nuestra reacción?

Es posible que nuestro primer pensamiento sea: «¡Este imbécil, casi choca conmigo. No sabe por dónde va!». Y quizá vaya seguido de otros pensamientos más duros y hostiles, que pueden transformarse en frases, gestos o incluso gritos. Y como resultado de ese pequeño incidente, sufrimos una fuerte descarga de adrenalina, una crispación y un mal humor que puede durarnos unos segundos, o unos minutos..., a no ser que se dispare nuestro mal genio y hagamos algo de consecuencias más serias y duraderas.

Comparemos ahora esa reacción con otra más serena, o con un poco de sentido del humor: «Vaya, parece que no me ha visto. Se ve que lleva prisa, parece que va a apagar un incendio.» Este estilo de reacción atempera nuestro primer pensamiento de cólera mediante la comprensión o el buen humor, y detiene la escalada del enfado.

—Pero el enfado no tiene por qué ser malo siempre.

Por supuesto. Se trata de alcanzar ese equilibrio que proponía Aristóteles cuando decía: Cualquiera puede enfadarse, eso es muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado adecuado, en el momento oportuno, con el propósito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, ya no resulta tan sencillo.

A veces convendrá exteriorizar nuestra indignación para remarcar una actitud de reprobación que consideramos conveniente mostrar, pero otras veces –quizá las más– el problema es que el enfado puede escapar a nuestro control. Como escribió Benjamin Franklin, siempre tendremos razones para estar enfadados, pero esas razones rara vez serán buenas.

—De todas formas, a veces será mejor descargar el enfado que quedárselo dentro.

A veces sí, pero es dudoso que esa terapia sea eficaz de modo general. No está nada claro que descargar el enfado tenga efectos liberadores.

Lo normal es que el hecho de dar rienda suelta a nuestro enfado, aunque al principio parezca proporcionar un cierto alivio o satisfacción, haga poco o nada por mitigar sus efectos. Es verdad que hay excepciones, y a veces resulta necesario expresar con rotundidad nuestra indignación, e incluso puede resultar sumamente pedagógico (por ejemplo, para restaurar la autoridad, o para mostrar la gravedad de una situación); sin embargo, dada la naturaleza altamente inflamable de la ira, eso es mucho más difícil de hacer que de decir: mantenerse dentro de los límites razonables de un enfado es algo que a pocas personas les resulta posible.

Las más de las veces –casi todas–, descargar el enfado nos lleva a decir y hacer cosas de las que –si somos sinceros con nosotros mismos– nos habremos arrepentido al poco tiempo. En los momentos de enfado se piensan, se dicen y se hacen cosas que producen heridas que a veces no tienen arreglo, o al menos tienen un arreglo difícil.

Un golpe de estado al gobierno de nuestra persona

Discurría una calurosa tarde de agosto de 1963, cuando Richard R. decidió robar por última vez en su vida. Llevaba tiempo sin hacerlo, después de un buen número de pequeños hurtos por los que ya había estado en prisión. Pero necesitaba desesperadamente dinero, y pensó que, de verdad, aquella ocasión sería la última.

Eligió un lujoso apartamento del Upper East Side de Nueva York que ocupaban dos universitarias. Richard pensó que no habría nadie allí a esa hora, pero se equivocó y, una vez dentro, se encontró con una de las chicas. Se vio obligado a amenazarla con un cuchillo y atarla, y lo mismo tuvo que hacer cuando, a punto de salir, se tropezó con la otra ocupante del apartamento, que llegaba en ese momento de la calle.

Mientras ataba a esta última, su compañera iba enfadándose cada vez más, al ver lo que estaba sucediendo, y en pocos minutos fue presa de un ataque de nervios, en medio del cual aseguró a Richard que ella recordaría siempre su rostro y no pararía hasta que la policía diera con él y lo metieran en la cárcel.

Richard, que tanto se había jurado que aquél sería su último robo, empezó a alterarse, hasta que también perdió completamente el control de sí mismo y, en pleno ataque de rabia y de miedo, apuñaló a las dos chicas repetidas veces, hasta quitarles la vida.

Treinta años más tarde, aquel hombre aún seguía en prisión por lo que entonces se conoció como «el crimen de las universitarias». Recordando aquella tarde desgraciada, aquel hombre se lamentaba desde la cárcel, en una entrevista publicada en una revista: «Estaba como loco, mi cabeza estalló, no sabía lo que estaba haciendo».

Aquella aciaga tarde de agosto de 1963 dos personas perdieron el control de sí mismas, y aquello se saldó con el final de la vida de dos personas y la ruina de una tercera que por entonces parecía haberse enderezado.

Este trágico episodio, tristemente real, es un ejemplo extremo de cómo descargar el enfado puede llevarnos a un verdadero golpe de estado al gobierno de nuestra persona. En forma menos drástica, aunque quizá no siempre menos intensa, es algo que nos sucede a todos con mayor o menor frecuencia. Basta pensar en las veces en que uno puede haber perdido el control de sí mismo al enfadarse con su cónyuge, su hijo, sus padres, un compañero de trabajo, el conductor de otro vehículo, o quien sea. En esos momentos se pueden decir y hacer cosas que, consideradas poco tiempo después, vemos que fueron completamente desproporcionadas y contraproducentes.

Por esa razón, lo normal es que expresar abiertamente el enfado sea una de las peores maneras de tratarlo, puesto que los arranques de ira incrementan la excitación emocional y prolongan su duración.

Es mucho más eficaz
tratar de calmarse.

—O sea, reprimirse.

Más que reprimir el enfado, diría que buscar una salida. No se trata de enterrar el enfado sin más, ni tampoco dejarse arrastrar por él, sino procurar tranquilizarse y buscar una solución del modo más positivo posible.

—Pero no es tan fácil tranquilizarse cuando a uno le han enfadado.

No lo es, desde luego, pero hay muchos modos de intentarlo, más o menos eficaces. Por ejemplo, la cadena de pensamientos hostiles que alimenta el enfado nos proporciona una clave para ver cómo podemos calmarlo.

Debemos tratar de socavar
las convicciones que
alimentan el enfado.

De lo contrario, cuantas más vueltas demos a los motivos que justifican nuestro enojo, más justificaciones encontraremos para seguir enfadados o para enfadarnos aún más.

Origen y escalada del enfado

Según unos estudios de Dolf Zillmann, el enfado suele tener su origen en la sensación de hallarse amenazado. Una amenaza que puede ser física o psicológica –sentirse menospreciado, frustrado, etc.–, y produce una descarga corporal de catecolaminas, más o menos intensa según la magnitud del enfado, y que cumple la función de generar un acceso puntual y rápido de la energía necesaria para la lucha o para la huida.

Paralelamente, se produce una descarga de adrenalina en nuestro sistema nervioso, que provoca una excitación generalizada que puede perdurar minutos, horas, o incluso días, manteniendo una difusa hipersensibilidad que predispone a nuevas excitaciones. Esto hace que las personas suelan estar más predispuestas a enfadarse una vez que ya han sido provocadas, estén ligeramente excitadas o se encuentren más cansadas.

Por esa razón, después de un largo día de trabajo, una persona se sentirá especialmente predispuesta a enfadarse en su casa por las razones más insignificantes (el ruido o el desorden de los niños, o cualquier pequeña contrariedad), aun siendo motivos que en otras circunstancias no tendrían entidad suficiente para provocar esas reacciones.

El enfado suscita una excitación que tiende a disiparse lentamente. Si durante esa etapa de paulatina desactivación del enfado se presenta una nueva provocación (lo cual es fácil que suceda, debido a la hipersensibilidad propia de esos momentos), se producirá una segunda descarga, antes de que la anterior se haya disipado. Como es natural, este proceso puede repetirse, y cada descarga cabalga sobre las anteriores, y cualquier pensamiento perturbador que se produzca durante ese proceso provocará una irritación mucho más intensa que si se hubiera producido fuera de él.

Por eso, una vez que alguien está inmerso en esa dinámica del enfado, si no pone un serio esfuerzo por abandonar ese camino, su temperatura emocional irá aumentando hasta desembocar fácilmente en un estallido de ira.

—Pero, si es así, la gente enfadadiza tenderá a enfadarse cada vez más, y por motivos más nimios.

Hay, sin embargo, otro elemento que conviene resaltar. La mayoría de las personas que son irritables, agresivas o susceptibles, se sienten muy mal cuando comprueban la facilidad con que pierden los estribos, y eso hace que se muestren bastante interesados en aprender a dominarse.

Por eso, el remedio más eficaz es conocernos bien, de manera que sepamos bien cuáles son los tipos de pensamientos a los que somos más sensibles, para estar atentos a los primeros síntomas del enfado y poner solución.

En el caso, por ejemplo, de que una persona con la que hemos quedado citados se retrase, hemos de tratar de buscar una explicación positiva en vez de molestarnos de entrada. Si tenemos que mantener una conversación ineludible con una persona que nos resulta molesta, intentamos desarrollar nuestra capacidad de ver las cosas desde el punto de vista de esa persona. Y para los momentos críticos, a veces lo más inteligente es tener previstos modos de dominarnos, como esforzarse en callar, no responder a un desaire con otro, seguir caminando sin detenerse ante una provocación, etc.

Son hábitos de comportamiento que no surgen de manera automática, sino que es preciso aprender. Y el principal problema es que esas habilidades deben ejercitarse precisamente en los momentos en que nos encontramos en peores condiciones, es decir, cuando observamos que se acelera el pulso y nos estamos indignando: es justamente entonces cuando hemos de recordar todo esto, escuchar, procurar calmarnos y mantener el control. Sin alterarnos, sin echar las culpas a otros y sin tampoco refugiarnos en un mutismo rencoroso. Cuando dos personas se están enfadando, la que normalmente demuestra ser más inteligente es la que sabe callar o retirarse a tiempo (o si ya están enfadados, la que toma la iniciativa de la reconciliación).

Llegar a tiempo

El momento de la escalada del enfado en que intervenimos es decisivo: cuanto antes lo hagamos, mayores probabilidades de atajarlo tendremos. El enfado puede apagarse en sus comienzos, antes de que se aviven las llamas, si damos con un pensamiento eficaz que logre contenerlo antes de exteriorizarlo.

—¿A qué tipo de pensamientos te refieres?

A alguna explicación que nos ayude a reconsiderar las cosas, o que satisfaga de alguna manera nuestra perplejidad inicial. Por ejemplo, pensar que la persona que nos ha molestado puede estar cansada, o sometida a unas tensiones que la están alterando, o que es víctima de su mal carácter y no sabe medir bien sus palabras; o recordar que ya otras veces nos hemos enfadado en situaciones parecidas y después lo hemos lamentado a los pocos minutos; etc.

También puede convenir alejarse un poco de la causa del enojo, o al menos procurar centrar la atención sobre otros asuntos y así frenar la escalada de pensamientos hostiles. Aunque parezca un remedio muy simple, es un excelente recurso para desactivar el enfado, pues es difícil seguir enfadado cuando uno está enfrascado en otras cosas o lo está pasando bien.

Autor: Alfonso Aguiló | Fuente: www.interrogantes.net

Mejorar las confesiones con san Francisco de Sales

2011-05-02T08:51:00.001-07:00

Hay confesiones no llegan a fondo, o son rutinarias, o están vacías de un dolor sincero y no permiten un cambio serio.

Recurrimos al sacramento de la confesión porque Dios ha movido nuestros corazones. Primero, nos ha hecho ver que hemos pecado. Luego, nos ha invitado al arrepentimiento, a las lágrimas sinceras del corazón. Después, nos ha dado fuerzas para tomar propósitos que nos lleven a cambiar de vida. Finalmente, nos ha esperado en un sacerdote que pronuncia las palabras de la misericordia: “yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.

Notamos, sin embargo, que algunas confesiones no llegan a fondo, o son rutinarias, o están vacías de un dolor sincero, o no permiten un cambio serio, una conversión auténtica.

¿Cómo mejorar, entonces, nuestras confesiones? Podemos ayudarnos de algunos consejos que ofrecía san Francisco de Sales.

En su obra “Introducción a la vida devota”, san Francisco de Sales explicaba a Filotea (es decir, a quien dirigía su libro, al alma enamorada de Dios) cómo hay confesiones que no están bien llevadas porque el penitente hace una acusación vaga, genérica, de los propios pecados.

Tras recomendar la confesión frecuente (cada 8 días) y dar una serie de indicaciones importantes (qué pecados hay que decir, el dolor, el propósito de la enmienda), el santo pone su atención en el modo de presentar los pecados veniales para sacar mejor provecho del sacramento. Sus palabras son claras y prácticas:

“No hagas tan sólo ciertas acusaciones superfluas, que muchos hacen por rutina: no he amado a Dios como debía; no he rezado con la debida devoción; no he amado al prójimo cual conviene; no he recibido los sacramentos con la reverencia que se requiere, y otras cosas parecidas. La razón es, porque, diciendo esto, nada dices, en concreto, que pueda dar a conocer a tu confesor el estado de tu conciencia, pues todos los santos del cielo y todos los hombres de la tierra podrían decir lo mismo, si se confesaran” (Introducción a la vida devota, parte II, capítulo XIX).

Para evitar esas acusaciones superfluas o vagas, Francisco recomienda ir a lo concreto. Luego, fijarse en las actitudes que el alma tenía cuando cometió un pecado. El texto antes citado sigue así:

“Examina, pues, de qué cosas, en particular, hayas de acusarte, y, cuando las hubieres descubierto, acúsate de las faltas cometidas, con sencillez e ingenuidad. Te acusas, por ejemplo, de que no has amado al prójimo como debías; ¿lo haces porque has encontrado un pobre necesitado, al cual podías socorrer y consolar, y no has hecho caso de él? Pues bien, acúsate de esta particularidad y di: he visto un pobre necesitado, y no lo he socorrido como podía, por negligencia, o por dureza de corazón, o por menosprecio, según conozcas cuál sea el motivo del pecado. Asimismo, no te acuses, en general, de no haberte encomendado a Dios con la devoción que debías; sino que, si has tenido distracciones voluntarias o no has tenido cuidado en elegir el lugar, el tiempo y la compostura requerida para estar atento en la oración, acúsate de ello sencillamente, según sea la falta, sin andar con vaguedades, que nada importan en la confesión”.

Junto con la claridad de los pecados, que han de ser presentados de modo concreto, Francisco exhortaba a buscar y corregir las raíces que provocan nuestras faltas:

“No te limites a decir los pecados veniales en cuanto al hecho; antes bien, acúsate del motivo que te ha inducido a cometerlos. No te contentes con decir que has mentido sin dañar a nadie; di si lo has hecho por vanagloria, para excusarte o alabarte, en broma o por terquedad. Si has pecado en las diversiones, di si te has dejado llevar del placer en la conversación, y así de otras cosas. Di si has persistido mucho en la falta, pues, generalmente, la duración acrecienta el pecado, porque es mucha la diferencia entre una vanidad pasajera, que se habrá colado en nuestro espíritu por espacio de un cuarto de hora, y aquella en la cual se habrá recreado nuestro corazón, durante uno, dos o tres días. Por lo tanto, conviene decir el hecho, el motivo y la duración de los pecados, pues, aunque, ordinariamente, no tenemos la obligación de ser tan meticulosos en la declaración de los pecados veniales, ni nadie está obligado a confesarlos, no obstante, los que quieren purificar bien sus almas, para llegar más fácilmente a la santa devoción, han de ser muy diligentes en dar a conocer al médico espiritual el mal, por pequeño que sea, del cual desean ser curados”.

San Francisco de Sales nos deja, así, consejos concretos y realistas. No podemos curarnos sin recurrir al Médico, y no podemos recibir con fruto el sacramento de la reconciliación sin un examen que saque a la luz las raíces de nuestros pecados.

Si mejoramos, por lo tanto, la manera de acusar los pecados, el confesor, que actúa en nombre de Cristo y de la Iglesia, podrá guiarnos con un conocimiento mejor de las actitudes de nuestro corazón. De este modo, desde la luz del Espíritu Santo, seremos más conscientes de los puntos en los que tenemos que poner mayor esfuerzo para erradicar el pecado de la propia vida y para pensar y actuar según el Evangelio.

Autor: P. Fernando Pascual LC | Fuente: Catholic.net

El desierto es indispensable en el itinerario del corazón a Dios

2011-05-01T23:09:00.000-07:00

"Él te condujo por el desierto, y en esa tierra seca y sin agua ha hecho brotar para ti un manantial de agua de la roca dura" (Dt 8,15).

Te invito a entrar en una experiencia de Jesús en el desierto: en soledad de comunión, en el silencio del encuentro, en la presencia amorosa de Dios en ti, y la tuya en Él.

El desierto te expone, en desnudez total, ante el misterio de Dios que envuelve. Nada ni nadie podrá interferir tu encuentro, "lo verás cara a cara, y llevarás su nombre en tu frente" (Ap 22,4). Sé consciente de que el lenguaje del Amor te es revelado como don del Espíritu que te capacita para entenderlo y vivirlo.

El desierto es el lugar del despojo del propio yo. La inmensa aridez que te rodeará, hará desaparecer de ti todas aquellas cosas que no son imprescindibles en tu vida. Desnudará tu alma, y te despojará de todo, incluso de lo que consideras como más amado.

Te acercará al encuentro con Dios, porque la vaciedad en la que vivirás, te hará plenamente disponible para Él, postrado ante el misterio insondable de su voluntad.

El desierto es indispensable para todo aquel que busca a Dios, fijos los ojos en Jesús, alentado por la nostalgia que el Espíritu hizo nace en ti gracias al don del agua que te dio vida.

El desierto te libera, te deja desnudo delante de Él, te ayuda a comprender las cosas desde dentro, desde otra perspectiva que todo tiene en Dios.

En el desierto la oración se simplifica mucho: descubres que orar es ser simplemente tú, ante Él. Porque nada ni nadie te condiciona, te limitarás a estar, en la transparencia de tu realidad ante Dios, al que buscas porque lo añoras, con un amor cada vez más fuerte. Y aprendes a vivir con un amor confiado, abandonado, en medio del desierto, y sumergido en el mar del Amor... consumido por su agua.

El Pueblo de Israel caminó por el desierto durante cuarenta años. Moisés vivió en él antes de acoger la misión que Dios le quería confiar.

Jesús fue al desierto para enfrentarse a los cuarenta días de tentación y de prueba, en los que se preparó para la predicación del Reino, después de haber vivido en la plena voluntad del Padre que lo había enviado al mundo, para ser Palabra visible y cercana del Amor Salvador de Dios.

María vive sus años de Nazaret, en el silencio de una vida oculta en la sencillez de lo cotidiano, como un tiempo largo de desierto en el que se prepara para acoger el misterio del proyecto de amor del Padre para ella, en el Espíritu.

Pablo cruza el desierto en el camino de conversión a Damasco. Allí experimenta la fuerza de la luz que, deslumbrándole, le hace caer del caballo e iniciar un intenso proceso de conversión.

El desierto también es indispensable para ti. Será un tiempo de gracia, ya que es una etapa por la cual ha de pasar todo aquel que quiera dar fruto en Dios. Descubrirás la necesidad del silencio, de la interiorización y de la renuncia a todo lo superfluo, para que Dios pueda construir en ti su Reino y hacer crecer, en cada uno, el espíritu interior, la vida de intimidad con Dios, en el diálogo directo con Él.

El Espíritu que te ha conducido al desierto, te llevará a mantenerte en una comunión interior en la fe, la esperanza y la caridad.

Después, purificado por la fe, alentado por la esperanza confiada, y transformado por el Amor que te invade, podrás dar fruto, en la medida en la que tu ser interior se ha dejado convertir al Amor.

En el silencio de María, en el abandono confiado en las manos del Padre, en la comunión sincera y cordial con los hermanos, "manteniendo tu mirada en Jesús", entra en el camino interior del desierto, porque necesitas andar por sendas de paz y de encuentro hacia el océano de Amor que es Dios.

Senderos de silencio

El objetivo de tus primeros pasos, en esta experiencia espiritual que estás iniciando, es sencillo y claro: En la serenidad y en la paz, busca el silencio. Reencuéntrate con la unificación interior en Él.

Tu camino se desenvuelve habitualmente en un entorno de actividad, más o menos intensa. Desde tu opción por Jesús se supone que lo vives todo en una perspectiva de fe. Ahora, se te va a pedir que te reencuentres con el núcleo central de tu opción de vida, que es Él, y en una actitud de amor, vives en disponibilidad tu relación fraterna, y el don que haces de ti mismo en la cotidianeidad de tu tierra. Todo ha de ser expresión de un mismo y único amor que se vive en ti.

En él vives en la armonía y el equilibrio interior, en la paz y la serenidad del alma. No olvides el objetivo final: ser coherente con tu opción de vida y las exigencias que comporta. Tu coherencia tendrá su raíz en el amor, y su fruto será también la ofrenda que haces de ti mismo.

Podrás afirmar: Amor... Amor... Amor... sólo quiero dar amor, comunicarlo. Sólo quiero amar... entrar a descubrir el misterio que encierra el Amor.

Es el corazón de la vida, es el alma del silencio: abres tu vida al Misterio del proyecto de Dios para ti. En el silencio, el Espíritu correrá el velo que lo cubre.

Déjate guiar por Él. Porque el encuentro con el amor, muchas veces, se hace en una ruta de pura fe, en el que, aunque no lo sientas, estás viviendo en la ruta del amor.

De este amor que vives y experimentas en tu encuentro "cara a cara" con el Señor Jesús, nacerá como un manantial de agua que, después, revertirá en bondad, comprensión, compasión y ternura en tu relación con los demás.

En el itinerario de tu corazón hacia Dios, el desierto será indispensable para ti.

Entra en él, a pie descalzo, disponible para encontrar la voluntad de Dios para ti, en el misterio del Reino.

"No debáis nada a nadie, sólo sois deudores en el amor" (Rm 13,8)

Fuente: http://www.dominicosaragon.org

El desierto: un camino difícil, pero necesario

2011-05-01T23:04:00.000-07:00

Marcos 1, 12-15. 1er. Domingo de Cuaresma. Nuestra vida cristiana tiene que pasar por el desierto, por el silencio, el desprendimiento, el sacrificio y la oración.

El desierto: un camino difícil, pero necesario

Marcos 1, 12-15

En aquel tiempo, el Espíritu impulsó a Jesús a retirarse al desierto, donde permaneció cuarenta días y fue tentado por Satanás. Vivió allí entre animales salvajes, y los ángeles le servían.
Después de que arrestaron a Juan Bautista, Jesús se fue a Galilea para predicar el Evangelio de Dios y decía: "Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca. Arrepiéntanse y crean en el Evangelio".

Reflexión

Cruzado el umbral del miércoles de Ceniza, nos encontramos ya en pleno período cuaresmal. El Evangelio de hoy es muy cortito, pero muy rico de significado. Vale la pena detenernos un momento en la primera frase: “El Espíritu empujó a Jesús al desierto, y se quedó en el desierto cuarenta días”. ¡Esto es la Cuaresma: 40 días de desierto!

La palabra “cuaresma” deriva del latín: “quadragesima”, que quiere decir precisamente “cuarenta”. El pueblo cristiano desde siempre ha vivido con especial intensidad este período, que precede a la celebración anual de los misterios de la pasión, muerte y resurrección de Cristo. Este tiempo evoca antiguos acontecimientos bíblicos de gran simbolismo espiritual: 40 fueron los años de peregrinación del pueblo de Israel por el desierto hacia la tierra prometida; 40 los días de permanencia de Moisés en el monte Sinaí, en pleno desierto, en donde Dios renovó la alianza con su pueblo y le entregó las Tablas de la Ley; los días que recorrió Elías por el desierto hasta llegar a encontrarse con el Señor en el monte Horeb, también fueron 40; y 40 los días que nuestro Señor Jesucristo transcurrió en el desierto orando y ayunando, antes de iniciar su vida pública, que culminaría en el Calvario, en donde llevaría a término nuestra redención.

La coincidencia numérica es interesante. Pero mucho más significativo aún es el marco geográfico en el que tienen lugar todos estos acontecimientos: el desierto. En la literatura bíblica aparece muy a menudo el tema del desierto, no sólo como un lugar físico, sino también como un simbolismo de carácter espiritual. Parecería que Dios tuviera una predilección especial por este escenario para llevar a cabo sus obras de salvación. Vayamos juntos al desierto y veámoslo.

Se trata de un lugar árido e inhóspito. No hay nada, ni lo más elemental. Allí se sufre todo tipo de incomodidades: la sed y el calor, las inclemencias del tiempo, los cambios bruscos de temperatura, las molestias de la arena, las privaciones y carencias materiales no ya de las cosas fútiles, sino también incluso de las más necesarias. El desierto es un paraje solitario y silencioso. Es lo opuesto al ruido y a la algarabía, al consumismo, a la molicie, a la vida fácil y placentera de nuestras ciudades modernas. Es para gente austera y templada.

Por eso, la realidad física del desierto puede ser como un símbolo de la vida espiritual: es el lugar del desprendimiento de todo lo superfluo; una invitación a la austeridad y al retorno a lo esencial. Es allí en donde el hombre experimenta su fragilidad y sus propias limitaciones; el lugar de la prueba y de la purificación. Pero también el escenario más apropiado para la búsqueda y el encuentro personal con Dios en la oración, en el silencio del alma y en la soledad de las creaturas.

El libro del profeta Oseas nos ofrece un pasaje muy hermoso a este propósito: Dios habla al pueblo de Israel como a su esposa del alma, que ha sido infiel a su promesa de amor; y la conduce al desierto para renovar con ella su pacto de amor y fidelidad: “Por eso, yo voy a seducirla y la llevaré al desierto –dice el Señor– y le hablaré al corazón... y allí cantará como cantaba en los días de su juventud” (Os 2, 16-17). El desierto se nos presenta como el lugar más apropiado para el encuentro con el Dios del amor y de la alianza. El ambiente exterior favorece el recogimiento e invita a la oración. Por eso, antiguamente, los monjes se retiraban al desierto para hablar y unirse con Dios; a los primeros eremitas y anacoretas se les llamó con el sugestivo nombre de “padres del desierto”.

Pero el desierto no es poesía, y no hay que interpretarlo en una clave meramente intimista. Es arduo y difícil, pero necesario. Y nuestra vida cristiana tiene que pasar necesariamente por el desierto. Es decir, por la experiencia del silencio y de la soledad, del desprendimiento de las cosas materiales, del sacrificio y, sobre todo, de la oración y del encuentro íntimo y personal con Dios. Más aún, todo lo anterior es sólo como una preparación para que el alma se encuentre a sus anchas con su Creador. A muchos hombres y mujeres del siglo XXI estas palabras podrían tal vez resultar incómodas, y hasta incomprensibles. Y no es de extrañar. Pero es un camino por el que tenemos que entrar si queremos llegar a la Vida.

Sin embargo, todos los seres humanos –independientemente de nuestro credo, cultura, edad, sexo o condición social– absolutamente todos, tenemos nuestras horas arduas de aridez y de cansancio, de fatiga y de derrota; de soledad, de sufrimiento, de desolación y de ceguera interior. Y todo esto es también el desierto. Y estas horas amargas pueden ser sinónimo de fecundidad y de vida si sabemos vivirlas unidos a Dios. Entonces sí, el desierto será el camino que nos lleve hasta la tierra prometida, el lugar privilegiado para el encuentro con Dios y el escenario de nuestra redención al lado de Cristo. La experiencia del desierto nos conducirá al gozo pascual de la resurrección.

Autor: P. Sergio A. Córdova | Fuente: Catholic.net

Cristo nos ama incluso cuando nos atrevemos a negarlo

2011-04-18T06:51:00.001-07:00

Lunes Santo. La caridad es ser capaz de servir hasta que ya no pueda mas.

El día de hoy vamos a ponernos el cristal de la caridad, y bajo esta óptica contemplaremos la Última Cena.

¿Qué es la caridad? Si alguien quisiese definir la caridad, podría escribir libros enteros. Si alguien quisiese definir la caridad, podría llenar bibliotecas, o simplemente tomar una fuente con agua y lavar los pies a sus discípulos durante la cena: “[...] cuando ya el diablo había puesto en el corazón a Judas Iscariote, hijo de Simón, el propósito de entregarle, sabiendo que el Padre le había puesto todo en sus manos y que había salido de Dios y a Dios volvía, se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando una toalla, se la ciñó. Luego hecha agua en un lebrillo y se pone a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla con que estaba ceñido”.

La caridad es ser capaz de servir hasta que ya no haya nada más que uno pueda hacer; la caridad es servir hasta la último. “No hay amor más grande que aquél del que da la vida por quien ama”. Cristo, constantemente, va a unir su caridad con su muerte. Tanto es así, que la cruz va a ser la mayor expresión de caridad de Cristo.

Nos impresiona cuando vemos a Cristo rebajarse como un esclavo a lavar los pies, quizá no nos impresiona tanto el hecho de que Cristo no solamente lava como esclavo los pies a sus discípulos, sino que muere esclavo en la cruz por sus discípulos. La caridad, la verificación, el amor, la muerte de Cristo están inseparablemente unidos. La caridad de Cristo es una caridad que se ofrece en la separación de aquellos que ama. “Hijos míos, ya poco tiempo voy a estar con vosotros. Vosotros me buscaréis y a donde yo voy vosotros no podéis venir”.

El amor de Cristo es un amor totalmente desinteresado, no es un amor que se busque a sí mismo. El amor de Cristo no busca la propia felicidad sino la felicidad de aquellos que ama. Cristo incluso va a aceptar la separación de aquellos que ama por amor; pero, al mismo tiempo, como todo auténtico amor, el amor de Cristo va a buscar en todo momento compartir, y por eso Jesucristo les dice a sus discípulos: “Como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros”.

Cristo busca encarnar su amor en los que ama. Cristo busca que aquellos que Él ama también amen como Él: “En esto conocerán que sois mis discípulos: en que os tengáis amor unos a otros como yo os he amado”. La caridad que no se transmite, la caridad que no se manifiesta, la caridad que no se encarna en aquellos que amamos no puede ser una caridad auténtica.

No hay que olvidar que el Maestro se nos presenta como modelo de caridad, como dirá San Juan, “en la glorificación”, es decir, en la muerte, en el don absoluto de sí mismo por amor a los suyos. Éste es el don más grande que un hombre puede dar: el don de sí mismo. ¿Qué otra cosa podemos dar más que nosotros? Aun cuando hubiéramos terminado de dar mucho, todavía quedaríamos nosotros por darnos. ¿Qué más puede ofrecer un soldado a su señor, cuando ya lo ha dado todo? ¿Qué más puede ofrecer Cristo, cuando ya lo ha dado todo? ¿Qué más puedo ofrecer yo, como discípulo, cuando ya lo haya dado todo?

La caridad de Cristo tiene, además, una muy especial característica. En el Evangelio de San Mateo se dice: “aquél que me negare delante de los hombres yo le negaré delante de mi Padre celestial”. Justamente en este contexto de caridad se introduce el misterio de la negación de Pedro. Sin embargo, Pedro no contaba con la última de las delicadezas de la caridad de Cristo. Dice el Evangelio: “Señor, ¿a dónde vas? Jesús le respondió: Adonde yo voy no puedes seguirme ahora; me seguirás más tarde. Pedro le dice: ¿Por qué no puedo seguirte ahora? Yo daré mi vida por ti. Le responde Jesús: ¿Que darás tu vida por mí? En verdad, en verdad te digo: no cantará el gallo antes que tú me hayas negado tres veces.”

La caridad ama aun cuando el amado nos niega. Así ama Cristo. Cristo no solamente ama cuando nosotros somos grandes apóstoles que entendemos perfectamente los planes del Señor sobre nosotros —¡qué fácil sería amar así!— Cristo ama incluso cuando nosotros nos atrevemos a negarlo. Y nos ama con un amor redentor, nos ama con un amor transformador, nos ama con un amor purificador, nos ama con un amor que es capaz de sacarnos del pozo donde nosotros podríamos vernos encerrados.

El amor de Cristo no es un amor que arrasa; es un amor que reconstruye, cuando el alma se deja reconstruir. Es un amor que hace que aquél que lo ha negado pueda amarlo a Él, como Cristo lo ama. ¿Cómo nos ha amado Cristo? Hasta dar su vida por nosotros. ¿Cómo tenemos que amar nosotros a Cristo? Hasta dar nuestra vida por Él.

San Juan va a unir la caridad con la obediencia y con el sacrificio en la obscuridad: “Si alguno ama, guardará mi palabra y mi Padre le amará y vendremos a él y haremos morada en él”.

Cristo une caridad, obediencia y presencia de Dios. La esencia de toda santidad y de toda virtud cristiana está en la caridad. No hay presencia de Dios donde no hay caridad, no hay presencia de Dios donde no hay obediencia; y donde no hay obediencia, no hay caridad ni presencia de Dios; y donde no hay caridad no hay obediencia ni presencia de Dios.

Tendríamos que darnos cuenta que esta especie de trinidad es el corazón del cristiano. Presencia de Dios es obediencia y es caridad. Quien diga que tiene a Dios y odia a su hermano, es un mentiroso. Y quien quiera obedecer, primero tiene que amar. Y quien regatea con el egoísmo, no obedece ni tiene a Dios en su corazón. La caridad se hace obediencia y se hace presencia. Si no es así, la obediencia es vacía y la presencia ausencia. Solamente cuando hay esta presencia, esta caridad y esta obediencia, el hombre posee luminosidad para poder guiar su vida en la autenticidad.

“El Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todo y os recordará todo cuanto os he dicho”. La presencia amorosa de Dios en nosotros es la garantía de la luminosidad interior. No puedes guiar tu vida si estás cegado por el egoísmo. No puedes guiar tu vida si en tu interior no existe luminosidad y la disposición de vivir en la obediencia. No puedes guiar tu vida si en tu interior no existe la verdadera presencia de Dios. La caridad, como obediencia que se hace presencia, es la clave que Jesús mismo nos deja.

Después de hablar del amor, Cristo empieza hablando del Príncipe de este mundo. No hay que olvidar que la auténtica caridad se hace testimonio precisamente ante las persecuciones del Príncipe de este mundo. Y así como la luz expulsa la noche, y la obscuridad se ve alejada por la aurora, la caridad expulsa de nuestra vida al Príncipe de este mundo.

¿Quién no le tiene miedo al contagio del mundo del demonio y de la carne en su propia vida? ¿Alguien puede sentirse inmune a esto? ¿Alguien puede decir que tiene las manos limpias? Y, sin embargo, ¿cómo podemos resistir al Príncipe de este mundo? Sólo quien vive en la caridad tendrá la capacidad suficiente para desencadenarse una y otra vez del Príncipe de este mundo. Sólo el que tenga caridad como ley auténtica de su vida podrá estar liberándose de las ataduras que el Príncipe de este mundo le ponga a su corazón. Solamente quien no es capaz de vivir la caridad acabará por vivir con el demonio dentro del corazón.

La caridad es el testimonio del cristiano. Ante las asechanzas del demonio, que muchas veces podrá buscar encimarse, apoderarse de la vida del hombre, más aún, que muchas veces hará fracasar las obras buenas del hombre, sólo la caridad continuará siendo la coraza con la cual el hombre vence, con la cual el hombre es capaz—a pesar de los errores, a pesar de los fallos propios o de los demás—, de volver a amar y de entregarse.

No hay que tenerle miedo al demonio si en nosotros hay caridad, si en nosotros hay amor verdadero. No hay que tenerle miedo al demonio de las tentaciones y de las dificultades, en el seguimiento de Cristo, si en nosotros verdaderamente existe un corazón lleno de amor a Dios.

Aun cuando el corazón pueda estar en la soledad, en el abandono, en la dificultad y en la prueba, tenemos que saber que la caridad de Cristo se convierte en paz en nuestra alma, consuelo de nuestra soledad. “Os dejo la paz; mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. No se turbe vuestro corazón ni se acobarde. Habéis oído que os he dicho: ‘Me voy y volveré a vosotros.’ Si me amarais, os alegrarías[...]”.

Éste es el rostro de la caridad que Cristo nos presenta. Una caridad que se ofrece, una caridad que se comparte, una caridad que se hace testimonio, una caridad que ama incluso en la negación del amor. Y al mismo tiempo, es una caridad que se convierte en presencia por la obediencia, es una caridad que no se contamina a pesar de las asechanzas del demonio o de la soledad en la que nosotros podamos vivir.

Este amor —lo vemos en Cristo—, no es simplemente un bonito sentimiento interior. Este amor tiene obras que efectivamente manifiestan el amor, obras que realmente realizan el amor, obras que demuestran que estamos auténticamente entregados a Cristo. Porque si no prestamos más que a aquellos de quienes esperamos recibir, ¿qué mérito tendremos que no tengan también los pecadores? Si no saludamos más que a los que nos saludan, ¿en qué nos diferenciamos de los gentiles? Y si no amamos más que a los que nos aman, ¿qué hacemos que no hagan también los publicanos?

También a nosotros se nos exige una caridad que se hace celo apostólico, como el mejor servicio hecho a los hombres. ¿Qué más les puedes dar a los hombres sino la presencia de Dios en sus corazones? No existe la caridad sin celo apostólico, no existe la caridad sin esfuerzo por conquistar a los hombres para Cristo. Y la podremos disfrazar de lo que queramos, pero sin celo apostólico que influya verdaderamente en las sociedades en las que vivimos, en los ambientes en los que nos movemos, no hay caridad. Sin un corazón que arda por sus hermanos los hombres, no hay caridad, porque Cristo, por amor a nosotros, busca introducir la presencia de Dios en nosotros. “En el que me ama moraremos”.

¿Realmente mi amor a los hombres es un amor que busca hacer que la presencia de Dios esté dentro de mis hermanos? ¿O es un amor platónico, o es un amor romántico? ¿O es un amor que arde, y porque arde quema, y porque quema transforma, y transforma en celo apostólico?

Cuando revisemos la caridad, veamos el amor de Cristo por nosotros, veamos nuestro amor por Cristo, veamos nuestro corazón, y veamos si verdaderamente hay caridad que es obediencia y es presencia. Pero nunca olvidemos la tercera dimensión de la caridad: el celo apostólico.

Recordemos que se nos va a exigir. “Tuve hambre y no me diste de comer; tuve sed y no me diste de beber; estuve desnudo y no me vestiste, en la cárcel, enfermo y no me fuiste a ver”. Si a ésos, Cristo los manda lejos de sí, lejos del amor, lejos de la vida eterna, ¿qué será de aquellos que le negaron a sus hermanos los hombres, por falta de caridad, la presencia de Dios en su corazón? ¿Qué será de aquellos que, llevados por la pereza o por la soledad, o por el Príncipe de este mundo, o por el orgullo, se permitieron el lujo de no llenar el corazón de sus hermanos los hombres con la presencia del Señor?

Autor: P. Cipriano Sánchez LC | Fuente: Catholic.net

Conviértete en Centinela Digital

2011-04-18T06:50:00.001-07:00

Sigue de cerca, a través de Internet en las redes sociales, la próxima beatificación del Papa Juan Pablo II.

Conviértete en Centinela Digital

Esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, se anunció el lanzamiento del nuevo proyecto "Centinelas digitales", que busca seguir de cerca, a través de Internet en las redes sociales, la próxima beatificación del Papa Juan Pablo II.

Don Walter Insero, encargado de la Oficina de Comunicaciones Sociales del Vicariato de Roma, tuvo a su cargo la presentación de este proyecto que recuerda las palabras que les dijo el Papa peregrino a los jóvenes en la Jornada Mundial de la Juventud de 2000 en Roma: "Veo en vosotros a los ´centinelas de la mañana´".

El proyecto busca promover a través del sitio web http://www.Pope2You.net del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, el envío de postales digitales con frases extraídas de los discursos de Juan Pablo II a los jóvenes en diferentes idiomas.

La nota del Vatican Information Service explica demás que estas postales podrán servir como tarjetas de invitación para animar a muchos a venir a Roma a la beatificación. Además, desde este portal se podrán seguir todas las celebraciones previstas: la Vigilia del 30 de abril, La Misa de Beatificación del 1 de mayo; y la Misa de acción de gracias del 2 de mayo.

Esta iniciativa, realizada en colaboración con Radio Vaticano, el Centro Televisivo Vaticano (CTV) y la Oficina para las Comunicaciones Sociales del Vicariato de Roma, está dirigida por un grupo de jóvenes voluntarios de Roma, algunos seminaristas de colegios presentes en la ciudad, que ofrecen la traducción en varios idiomas y por amigos de otros continentes.

El sitio http://www.Pope2You.net también prepara la cobertura en vivo de estos tres días de fiesta por la Beatificación de Juan Pablo II, y podrá verse en árabe, inglés, francés, alemán, italiano, portugués y español.
Además dese el sitio se puede acceder a una aplicación de Facebook y a la cuenta de Youtube del Vaticano en donde se pueden ver los videos del Papa Benedicto XVI producidos por el CTV.

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PROGRAMA PARA LA BEATIFICACION DE JUAN PABLO II

CIUDAD DEL VATICANO, 5 ABR 2011 (VIS).-Esta mañana, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, se presentaron los preparativos y el programa para la beatificación de Juan Pablo II. Intervinieron en la rueda de prensa el cardenal Agostino Vallini, vicario general de Su Santidad para la diócesis de Roma; el padre Federico Lombardi, S.I., director de Radio Vaticano, del Centro Televisivo Vaticano y de la Oficina de Prensa de la Santa Sede; don Caesar Atuire, administrador delegado de la Opera Romana Pellegrinaggi; monseñor Marco Frisina, director de la Oficina Litúrgica del Vicariato de Roma y don Walter Insero, encargado de la Oficina de Comunicaciones Sociales del Vicariato di Roma.

El cardenal Vallini ofreció el programa completo de las tres celebraciones de la beatificación, “fuertemente caracterizada -dijo- por algunos elementos particulares que quieren hacer hincapié en la riqueza de la personalidad del nuevo beato, y el impacto de su pontificado en la vida de la diócesis de Roma y del mundo”.

1.- La Vigilia del 30 de abril. (Circo Massimo, de 20 a 22.30 horas).

La celebración se dividirá en dos partes. La primera dedicada al recuerdo de las palabras y los gestos del Papa Juan Pablo II. Seguirá una solemne procesión en la que se entronizará la imagen de María, Salus Populi Romani, acompañada por representantes de todas las parroquias y capellanías diocesanas. A continuación intervendrán algunos estrechos colaboradores del nuevo beato, como el cardenal Stanislaw Dziwisz, que fue su secretario, y Joaquín Navarro-Valls, ex director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede. Hablará también Sor Marie Simon-Pierre, cuya milagrosa curación abrió el camino para la beatificación. Al final de esta primera parte se cantará el himno “Totus tuus”, compuesto para el 50 aniversario de la ordenación sacerdotal de Juan Pablo II. La segunda parte se centrará en la celebración de los Misterios Luminosos del Santo Rosario, introducidos por Juan Pablo II. Después del canto “Abrid las puertas a Cristo”, del nuevo beato, intervendrá el cardenal Vicario Agostino Vallini, que sintetizará la personalidad espiritual y pastoral del Papa. Acto seguido se rezará el Rosario en conexión directa con cinco santuarios marianos. Cada uno de los Misterios estará ligado a una intención de Juan Pablo II. En el santuario Łagniewniki, en Cracovia, la intención será la juventud; en el santuario Kawekamo-Bugando (Tanzania), la familia; en el santuario de Nuestra Señora del Líbano - Harissa (Líbano), la evangelización; en la basílica de Santa María de Guadalupe, de Ciudad de México, la esperanza y la paz de las naciones; en el Santuario de Fátima, la Iglesia. Al final, Benedicto XVI en conexión desde el Vaticano, rezará la oración final e impartirá la bendición apostólica a todos los participantes. Esa noche permanecerán abiertas a la oración las siguientes iglesias: Santa Agnese in Agone, en Plaza Navona; San Marco al Campidoglio; Santa Anastasia; Santíssimo Nome di Gesú all’Argentina; Santa Maria in Vallicella; San Giovanni dei Fiorentini; San Andrea della Valle; San Bartolomeo all’Isola.

2.- Misa de beatificación del 1 de mayo (domingo de la Octava de Pascua o de la Divina Misericordia. Plaza de San Pedro, a las 9 horas, preparación; a las 10, celebración presidida por el Santo Padre).

La solemne liturgia de beatificación estará precedida por una hora de preparación en la que se rezará la Corona de la Divina Misericordia, devoción introducida por Santa Faustina Kowalska, y muy apreciada por el beato Juan Pablo II y acabará con una Invocación a la Misericordia en el mundo, con el canto “Jezu ufamTobie”. Seguirá la Santa Misa con los textos del domingo de la Octava de Pascua. Después de la fórmula de beatificación, cuando se descubra el tapiz con el nuevo beato, se cantará el Himno del Beato en latín.

3.- La Misa de Acción de Gracias (lunes, 2 de mayo a las 10.30, en la Plaza de San Pedro, presidida por el secretario de Estado, cardenal Tarcisio Bertone).

La Misa es la primera misa celebrada en honor del nuevo beato. Los textos serán los de la Misa del Beato Juan Pablo II. La celebración será animada por el Coro de la diócesis de Roma, con la participación del Coro de Varsovia y de la Orquesta Sinfónica de Wadowice (Polonia).

El padre Lombardi explicó que el viernes 29 de abril por la tarde se trasladará la tumba del beato Papa Inocencio XI –que se halla en la Capilla San Sebastián de la basílica vaticana-, al altar de la Transfiguración, para dejar su puesto al cuerpo de Juan Pablo II. Esa misma mañana, el féretro del pontífice polaco -que no se abrirá- se trasladará ante la tumba de San Pedro, en las grutas vaticanas. La mañana del 1 de mayo, se llevará ante el altar de la Confesión de la basílica.

Terminada la ceremonia de beatificación, el Papa y los cardenales concelebrantes se dirigirán al altar de la Confesión de la basílica y rezarán unos instantes ante el cuerpo del nuevo beato. A partir de esa tarde, las personas que lo deseen podrán venerar los restos de Juan Pablo II.

Autor: . | Fuente: Vatican Information Service

El origen y la función de los dones

2011-04-14T07:26:00.003-07:00

Los dones son dados en beneficio de la comunidad

San Pablo deja muy claro que los dones, carismas, ministerios y actividades provienen de Dios, de Jesús, del Espíritu Santo. Siendo así, no se los consiguen con el intelecto, o por esfuerzo humano, sino que son dados gratuitamente por medio de la acción del Espíritu (cf. 1 Cor 12, 1-31)

Pablo también demuestra la finalidad de los dones. Las personas reciben diversos dones y deben ser puestos en pro de los demás, para el bien común (cf. id 12,7). Y menciona algunos de estos dones. Es interesante percibir que el apóstol comienza por el don de lasabiduría, tema que recorre toda su epístola al pueblo de Corinto. A pesar de haber dejado claro que estos (dones) son dados en beneficio de la comunidad, enfatiza el origen de los mismos. A partir de ahí, desarrolla con más lentitud la finalidad de los dones, que son el servicio al prójimo. Para esto utiliza como ejemplo el cuerpo humano (id. 12,12), de esta forma, refuerza la cuestión de la unidad que el propio Espíritu proporciona. En el bautismo somos todos iguales (id. 12,13-14).

Es interesante ver que el apóstol de los gentiles comienza por demostrar la importancia de los miembros considerados menos importantes en comparación con los otros más vistosos: pie/mano, oído/ojo (id. 12, 15-17). De esta manera, comprueba la importancia de los más débiles en la comunidad, llamándolos de indispensables, pues también estos hacen parte del cuerpo de la Iglesia, cuya cabeza es Cristo. (id. 12,18.20.22).

Ataca a los que se sienten superiores y no quieren contar con los más débiles (id. 12,21). Refuerza la importancia de estos miembros y, al compararlos con partes íntimas del cuerpo, muestra que, a pesar de ser considerados menos nobles, son justamente estos los que necesitan ser más honrados (id. 12, 22-24). El apóstol hace esta comparación para que no haya división y que todos sean valorados (id. 12,25), de modo que todos participan de la vida de los demás miembros de la comunidad. Y, de esta forma, cada uno se sienta singular delante de Dios y de la comunidad (id. 12,26-27).

Además de algunos carismas ya citados y otros nuevos, finaliza el pasaje con actividades jerárquicas: apóstoles, profetas y maestros (id. 12,28). Estos cargos también participan de la misma dinámica de los carismas. En esto el apóstol incluye a todos los de la comunidad. Sin importar el carisma, el don, la función, la actividad… son todos importantes, cada uno posee un lugar específico, pero son todos miembros del mismo cuerpo (id. 12,29-30). Y de esta manera abre el tema siguiente, que habla a respecto del deseo del don más valioso, que, de tan importante, no es tratado como simplemente uno de los carismas, sino como un camino que cruza a cualquier otro: el don de la caridad (id. 12,31).

Cómo aplicar el texto en mi vida

- ¿Cuáles son los dones que el Espíritu Santo me concedió?

- ¿Pongo mis dones a favor del bien común?

- ¿Tengo conciencia de que todos poseen dones y de que todos poseen su importancia?

- ¿Yo me veo como miembro del Cuerpo de Cristo?

Denis Duarte
Comunidad Canción Nueva

Cuando orar nos es fácil

2011-04-14T07:26:00.001-07:00

Entrevista con el padre Ignacio Larrañaga

El padre Ignacio Larrañaga inició en 1974 el apostolado de los “Encuentros de experiencia de Dios”, que impartió en 33 países y 3 continentes a lo largo de unos 30 años. En 1984 fundó los Talleres de Oración y Vida, servicio eclesial aprobado por la Santa Sede y extendido en más de 40 países.

Ahora ha publicado “Dios adentro” (Libros libres), un grato manual para aprender a orar. Con un estilo cercano y asequible, Larrañaga profundiza en el arte de orar de un modo práctico: a través de sus páginas, el lector camina poco a poco desde los primeros pasos hasta la contemplación, va superando sus angustias e inundándose de paz. Con este libro, el padre Larrañaga quiere ofrecer una ayuda eficaz a quienes quieren iniciarse en el trato con Dios.

–Habla usted en “Dios adentro” de la “fe adulta”. ¿También en la fe existe un proceso de madurez?

–Padre Larrañaga: Claro, el de la superación de una fe demasiado racional o centrada en la búsqueda de seguridades; una fe capaz de asumir toda clase de riesgos y temores. Esa fe que le permitió a Abraham caminar en la presencia del Señor, que acaba convirtiéndose en la inspiración, el centro y el sentido de su vida.

–¿Tiene sentido una vida sin Dios?

–Padre Larrañaga: Somos pozos infinitos que infinitos finitos jamás podrán llenar. Sólo un infinito puede saciar un pozo infinito. La cultura moderna ha desplazado a Dios del centro de la vida, centro que lo ha ocupado el ego. ¿Consecuencias? La insolidaridad, la moral permisiva, nada tiene sentido, nada vale la pena, llega el nihilismo, cuya consecuencia es un vacío infinito que amenaza asfixiar a la humanidad, y la meta es el suicidio. Una sociedad sin Dios acaba en una sociedad contra el hombre.

–Dice usted que lo que más desconcierta al hombre es el silencio de Dios. ¿Es la oración el mejor modo de “sintonizar” con Él?

–Padre Larrañaga: La oración es el modo de establecer una corriente afectiva con un Tú, de tal manera que dos presenciaspreviamente conocidas y amadas se hacen mutuamente presentes y se establece aquella corriente de dar y recibir, amar y sentirse amados en el silencio del corazón, en la fe, en el amor.

–Vivimos en una sociedad utilitarista, ¿entra Dios en este esquema?

–Padre Larrañaga: Dios no tiene utilidad alguna, porque es gratuidad absoluta.

–¿Se puede aprender a orar?

–Padre Larrañaga: La oración es un don de Dios, y el primer don de Dios; pero también es un arte por tratarse de la convergencia entre la gracia y la naturaleza. Y, como arte, está sometida a las normas de aprendizaje y otras leyes psicológicas. Orar bien exige, pues, método y disciplina.

–¿Orar es fácil?

–Padre Larrañaga: Rezar un Padrenuestro o una Salve es fácil. Pero si se trata de concentrar las energías mentales en un Tú, en elsilencio del corazón, en la fe, en el amor… orar no es fácil. Hay que sosegar los nervios, soltar las tensiones, silenciar los clamores interiores y, en la última soledad del ser, acoger el misterio infinito de Dios y… ¡adorar! Eso no es fácil.

–”El que se siente amado por Dios no conoce el miedo”, dice en “Dios adentro”. En nuestra sociedad llena de miedos, orar, ¿libera? Tratar y experimentar a Dios, ¿puede anular definitivamente nuestros temores?

–Padre Larrañaga: Vivir en profundidad la presencia amorosa y poderosa del Padre, experimentar su ternura en toda la densidad, vivir abandonado y lleno de confianza en sus manos… todo eso destierra inexorablemente y para siempre los miedos y temores del corazón. Y en su lugar sobreviene la Paz.

–La gente se queja diciendo “rezan y no cambian”...

–Padre Larrañaga: Hay que preguntarse que si rezando son así, cómo serían si no rezaran. La gente hace esfuerzos constantes de paciencia, pero nadie los percibe. ¡Cuántos logros silenciosos existen sin que nadie los haya notado! No se puede decir tan alegremente, “rezan y no cambian”…

–Cristo, ¿también revolucionó la oración?

–Padre Larrañaga: Jesús llamó a Dios “Abbá”, “querido papá”, y dijo “Tú, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre que está allí a solas, contigo”. Y también dijo “adoraréis al Padre no en este monte, ni en el monte Sinaí, ni en este templo, ni en aquél, sino en espíritu y verdad´. No cabe mayor revolución.

–¿Qué son los Talleres de Oración y Vida?

–Padre Larrañaga: Son un método de nueva evangelización en el que se ejercita el trato de amistad con el Señor, se realiza un radical proceso de purificación y pacificación, y se emprende el camino hacia la santificación, imitando a Cristo.

–¿Cuáles son las claves para realizar una oración profunda y fructífera?

–Padre Larrañaga: Perseverar en la paciencia, en la fe pura y desnuda. Permanecer a solas con atención amorosa y sosegada en Dios, en sosiego y quietud. El resto, lo hará Dios.

Fuente: ZENIT.org

¿Ser soltero o Estar soltero? ¡He ahí el dilema

2011-04-14T07:25:00.003-07:00

En pocas palabras, podríamos decir que LA SOLTERÍA es el estado natural en el que nacimos todas las personas. Todos nacimos solteros; no ha habido ningún caso en la historia de la humanidad en el que alguien nazca casado.

También tenemos que definir la soltería como un estado transitorio o permanente, en el que una persona se encuentra sin una pareja con la cual compartir su vida y que, además, nunca ha estado casada.

Si bien es cierto que muchas personas divorciadas o separadas se consideran solteras, emocionalmente hablando son cosas distintas. No es igual el dolor de un divorcio o de una separación, que el dolor y situación de un “solterón” o una “solterona”. La situación emocional es distinta. Al menos el divorciado ya ha demostrado que puede establecer una relación, en cambio el soltero no ha podido. Y aunque las causas de la soltería son múltiples y pueden ir desde el miedo al compromiso hasta ser una decisión personal, lo real es que hay muchas formas de ser soltero, muchas personas lo padecen otras en cambio lo agradecen. ¿Cuál es la diferencia?

Considero que una de las causas puede ser el que hay dos formas de soltería, en general aún que podríamos decir que hay tantas formas de ser soltero como soleros hay en el mundo; sin embargo sin pretender tener una clasificación estricta, podríamos decir que los vamos a dividir en dos: la soltería transitoria y la soltería permanente; dicho de otra manera, no es lo mismo ESTAR SOLTERO que SER SOLTERO.

ESTAR SOLTERO = SOLTERÍA TRANSITORIA.

En este caso se considera la soltería como un estado pasajero. Uno sabe que en este momento se encuentra soltero, pero no quiere o no aspira a seguir siendo soltero.

La soledad se padece, las personas con este tipo de soltería en realidad quieren tener una pareja, vivir una relación, un noviazgo, casarse. Uno puede descubrir que por muchas causas se está soltero en este momento de la vida, pero no es el estado que uno quiere asumir para siempre.

Alguien sabe que ESTÁ soltero porque generalmente padece este estado, le causa vergüenza, malestar y sobre todo insatisfacción personal.

Si ese es tu caso, te recomendamos que salgas de este circulo vicioso, el círculo de la autocompasión, la desesperación y la lástima, que pienses que es un estado pasajero y que de ti depende dejar este estado, si esperas que se te aparezca una hada madrina y te ayude, pues puedes seguir esperando porque seguro no va a llegar nunca, pero si te das la oportunidad de conocer nuevas personas, hacer nuevas amistades, tal vez también pronto tengas un nuevo amor.

SER SOLTERO = SOLTERÍA PERMANENTE.

En cambio, ser soltero es algo permanente, es un estado de vida que libremente se ha asumido, que se ha aceptado o que incluso se desea. Es decir es una vocación.

Y por ser una vocación no tiene que entenderse como algo egoísta ni tampoco entenderlo como muchas personas que, por miedo al compromiso, deciden quedarse solteros por no querer que otra persona entre a su vida, y mucho menos como una moda para poder hacer todo lo que te venga en gana. El ser soltero debe de ser entendido como un camino de realización personal; es otro camino –muy válido- de amar la vida y aceptarla.

Uno descubre su vocación a la soltería, porque se siente pleno y realizado siendo soltero, porque puede tener relaciones interpersonales sanas y profundas, porque aunque no tiene pareja, no está solo, cuenta con amistades, con familia, o con un proyecto de vida que lo hace sentir parte de algo.

Ser soltero es entender la soltería como un estado de realización personal que te permite servir con una mayor disponibilidad de tiempo a la humanidad, al servicio de los demás, que te permite e incluso debe de “obligarte” a buscar tener relaciones interpersonales sanas y profundas, ha hacer el bien a los demás a través de las ciencias, el arte, la política, etc. A tener claro un propósito en la vida y llevar a cabo esa misión.

En resumen, no es lo mismo decir SOY soltero que ESTOY soltero. ESTAR es transitorio, pasajero; en cambio, SER soltero es algo permanente. Pero ya sea cualquiera de los dos, no olvides que la soltería es un tiempo de conocimiento personal, de aprender a poner límites, de responsabilizarte de tus decisiones y de mejorar tus relaciones interpersonales. En la medida en que te sientas más pleno y realizado con tu estado de vida, serás más feliz, lo cual puede ayudar a conseguir la tan añorada pareja, o en su caso a darse cuenta que ya sea soltero o casado la felicidad es una tarea personal, y que si te casas serás feliz y si sigues soltero también lo serás.

Fuente: ALMAS

Cuando el corazón se queda ciego

2011-04-14T07:25:00.001-07:00

El comentario al Evangelio del próximo domingo, cuarto de Cuaresma (Juan 9,1-41), 3 de abril, redactado por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, arzobispo de Oviedo.

Decimos en el dicho popular que los ojos son las ventanas del corazón. Y el autor de El Principito (Antoine de Saint Exupery), dirá aquello célebre: que lo importante sólo se ve con el corazón. No siempre vemos bien las cosas, ni las gentes, ni la misma vida, porque no siempre amamos. Hay una especie de “miopía” del corazón. En el camino hacia la Luz pascual, la Iglesia hoy nos invita con la Palabra de Dios a comprobar la vista de nuestro corazón y el amor de nuestra mirada. Son tres los protagonistas que llenan este escenario evangélico: Jesús, el ciego de nacimiento y los fariseos.

En primer lugar está el ciego de nacimiento que es visto por Jesús, un invidente que es alcanzado por la mirada de Jesús. No es una ceguera culpable la suya, ni tampoco maldita, cuando su destino último será nacer a la luz. El encuentro con Jesús, sencillamente anticipa ese nacimiento luminoso. A pesar de su tara física, menos mal que su madre no lo abortó y tampoco lo “eutanasiaron” después. Para él fue posible con antelación el encuentro con Aquel después del cual ni la oscuridad, ni la ceguera, ni el mal, ni el pecado… tiene ya la última palabra.

Los fariseos tenían otra ceguera, mucho más compleja y difícil de salvar porque estaba ideologizada, tenía intereses creados, tantos que hasta les impedía reconocer lo evidente: que un ciego de verdad, de verdad llegó a ver. Y tendrán que encontrar alguna razón para seguir justificándose en su posición. Ellos determinarán que Jesús no puede venir de Dios cuando hace cosas “aparentemente” prohibidas por Dios por ser en sábado -son las apariencias del mirar humano-. Se afanan en un capcioso interrogatorio: preguntan al ciego, a sus padres, al ciego de nuevo… pero no quieren oír cuando lo que escuchan no coincide con sus previsiones.

Hemos de situarnos dentro de este Evangelio: con nuestras cegueras y oscuridades ante Jesús Luz del mundo. La gran diferencia entre el ciego y los fariseos estaba en que el primero reconocía su ceguera sin más, y por eso acogió la Luz, mientras que los segundos decían que veían y por eso permanecían en su oscuridad, en su pecado. No les bastaba a ellos con estar en la sinagoga, como no nos basta a nosotros con estar en la Iglesia, si nuestro estar no está iluminado y no es luminoso, si no caminamos como hijos de la luz buscando lo que agrada al Señor. Los fariseos sabían muchas cosas de Dios, pero no sabían a lo que sabe Dios; ellos pensaban que veían las cosas en su justa medida -la suya-, pero ésta no coincidía con la de los ojos de Dios. Este es nuestro reto.

Fuente: ZENIT.org

Los mensajes subliminales

2011-04-12T07:49:00.001-07:00

Casi en toda la música popular hay mensajes escondidos (subliminales) sexo, violencia, satanismo

Los mensajes subliminales

Los mensajes subliminales pueden manipular la mente de una persona sin que tenga conciencia de ello, convirtiéndola en un robot. En un principio, la sensación de que nadie podía evitar ser víctima de estos mensajes, dado que no era posible captarlos, generó un gran sentimiento de indefensión. No es de extrañar, pues, que se creara un profundo rechazo hacia todo lo subliminal y que se redactaran leyes para su prohibición

En 1957 se llevó a cabo la famosa y ya clásica investigación sobre publicidad subliminal, que consistió en insertar en la película "Picnic", protagonizada por William Holden y la entonces desconocida Kim Novak, mensajes subliminales que aparecían en la pantalla a 1/3.000 segundo y decían "¿Tienes hambre? come palomitas" y "Bebe Coca-Cola". A consecuencia de esta manipulación, las ventas de palomitas se incrementaron en casi un 58% y las de Coca-Cola en un 18%.

La reacción ante esta investigación fue parecida a la que hace unas semanas hemos vivido con la oveja "Dolly", la mayoría de las personas consideraban esta manipulación como algo inadmisible. Este estudio ponía de manifiesto que la mente humana puede ser manipulada sin que se tenga conciencia de ello, convirtiéndonos en una especie de robots dirigidos mediante mensajes subliminales. La sensación de que nadie podía evitar ser víctima de estos mensajes, dado que no podían ser captados, generó un sentimiento de indefensión insoportable. No es de extrañar, pues, que se produjera un profundo rechazo hacia todo lo subliminal y que se redactaran leyes para su prohibición.

La reacción de repulsa que creó esta investigación no evitó en lo más mínimo las utilización de mensajes subliminales. Muy al contrario, empezaron a emplearse cada vez más, sobre todo con fines publicitarios, alarmando grandemente a la sociedad. Los medios de comunicación reflejaban muy bien esta alarma. Por ejemplo, "Newsday" consideró la estimulación subliminal como "la invención más alarmante desde la de la bomba atómica" y "The New York Times" publicó: "Nos ha tocado vivir una triste época en la que nuestras mentes, aunque no nuestras casas, pueden ser derribadas e invadidas".

Los ejemplos de estímulos subliminales que desde entonces se emplean en publicidad son numerosos. Los anuncios que utilizan en mayor medida estos estímulos son los de bebidas alcohólicas y tabaco.

Los estímulos más usuales consisten en palabras o dibujos que aluden a asuntos sexuales o de muerte normalmente escondidos en el anuncio. Son incitaciones que no suelen ser captadas conscientemente, a no ser que alguien nos indique exactamente dónde están y en qué consisten. Los mensajes subliminales de contenido sexual acostumbran a incluir, con frecuencia, órganos sexuales y circunstancias prohibidas como la infidelidad y la promiscuidad. Los estímulos relacionados con la muerte suelen ser máscaras, espectros, fantasmas, cabezas degolladas y miembros amputados. Mientras es fácil de entender la utilización de estímulos subliminales de carácter sexual en los anuncios, puesto que de hecho de forma no subliminal también se emplean, es más difícil comprender por qué se usan los relacionados con la muerte. La explicación que los psicoanalistas suelen dar ante la utilización de estos estímulos es que el alcohólico o el fumador bebe o fuma, como efecto de frustraciones o fracasos no superados, buscando acelerar su autodestrucción. Partiendo de esta idea, la estimulación inconsciente de este impulso produciría un aumento del consumo.

Reforzar las emociones

El empleo de estímulos subliminales no es exclusivo de la publicidad, sino que también lo podemos encontrar en el cine. Quizás uno de los filmes que más se ha comentado por su empleo de mensajes subliminales es "El exorcista". En esta escalofriante película, el director William Friedkin ha empleado técnicas subliminales visuales y auditivas para reforzar los efectos emocionales. Por ejemplo, entre los efectos de la banda sonora se incluye el zumbido de un enjambre de abejas enfurecidas, así como gruñidos de cerdos al ser degollados, rugidos de león y maullidos de gatos. Entre los subestímulos visuales, cabe destacar una máscara de la muerte, proyectada en numerosas ocasiones durante el filme, que ocupaba toda la pantalla. También Hitchcock empleó la estimulación subliminal para aumentar el efecto emocional de "Psicosis". Si analizamos la escena final de esta película fotograma por fotograma, podremos ver un estímulo que ha pasado inadvertido a millones de espectadores: en esta última escena, cuando la cara de Norman (Anthony Perkins) ocupa toda la pantalla se sobreimpresiona de forma subliminal la calavera de la madre de Norman. De hecho, si recordamos, Norman tiene una psicosis de doble personalidad, por lo que el hecho de que estén sobreimpresionadas las dos caras refuerza esta idea.

No solamente en películas tan impactantes como "El exorcista" o "Psicosis" se encuentran mensajes subliminales, sino que también en inocentes películas de Walt Disney como "La Sirenita", "El rey León" o "Aladino" podemos encontrar imágenes subliminales. De hecho, la American Life League, de Virginia (EE.UU.) ha denunciado a la Disney por el empleo de sexo subliminal. Un ejemplo de estimulación subliminal lo podemos encontrar en "El rey león". La escena transcurre en plena noche, Simba, ya mayor, se encuentra en lo alto de una montaña con el firmamento repleto de estrellas al fondo. Éstas se van moviendo hasta que finalmente construyen la palabra "sex". La intención de esta manipulación ¿es la mera diversión de los dibujantes de las escenas o se pretende aumentar la atracción de los padres por este tipo de películas? La respuesta sigue siendo una incógnita.

Con fines políticos también se han empleado los estímulos subliminales. Un ejemplo que en su día causó un gran revuelo entre los españoles fue la inserción de un subliminal en un telediario de TVE. Esto sucedió durante las elecciones generales de 1986, concretamente al día siguiente de que la selección española de fútbol venciera por cinco a uno a la de Dinamarca, en el Campeonato Mundial de México. La segunda edición del telediario ofreció algunas imágenes del partido: Butragueño marcando el segundo gol de España. Pero en esta ocasión, mientras la pelota entraba en la portería, en la parte inferior de la pantalla apareció durante décimas de segundo "PSOE". La intención era clara: asociar la euforia y alegría que provocan estas imágenes con el Partido Socialista. No tan lejano es el vídeo electoral del PSOE del que tanto se habló en las últimas elecciones generales donde aparecían imágenes de José M.ª Aznar y de Álvarez Cascos totalmente deformadas.

Evitar los robos

Como podemos comprobar, las finalidades de la utilización de mensajes subliminales son muchas, entre ellas podemos mencionar también la evitación de robos. En Estados Unidos existen muchas tiendas y almacenes que presentan mensajes subliminales escondidos en la música ambiental. Frases del tipo "No robes" o "Si robas, irás a la cárcel".

Incluso se han utilizado mensajes subliminales con fines policiales. En 1978,un grupo de detectives de una ciudad americana intentó detener a un asesino insertando subliminales que describían al criminal en películas emitidas por televisión ("The New York Times", 1978).

Otra de las finalidades de la estimulación subliminal es de tipo terapéutico. Existe un gran mercado de casetes que prometen ayuda para dejar de fumar, adelgazar, aumentar la autoestima, desarrollar la memoria, jugar mejor a golf, mejorar las habilidades sexuales... En estas cintas se escucha música o sonidos relajantes (olas de mar), pero de forma subliminal contienen mensajes del tipo "no fumaré más" "no me gusta el tabaco" "fumar es perjudicial". Sin embargo, existen investigaciones en las que se han realizado análisis espectrográficos de algunas de estas cintas en las que se concluye que no contienen tipo alguno de mensaje subliminal y que, por tanto, en algunos casos, son una pura farsa. Como vemos, los estímulos subliminales los podemos encontrar en todas partes, incluso en Windows 95.

Estímulos de corta duración

Parece ser que los estímulos de corta duración no tienen solamente un efecto en la percepción consciente, sino también sobre las emociones. Un estudio realizado en la Universidad de Miami (EE.UU.) lo muestra con claridad. En esta investigación tres grupos de sujetos debían visualizar una película donde había imágenes subliminales insertadas, que eran diferentes en los tres grupos. Estas podían ser emocionalmente neutras, desagradables (accidentes sangrientos, monstruos, etc.) o agradables (Bugs Bunny, Mickey Mouse o similares). Una vez visualizada la película se distribuyeron cuestionarios de ansiedad a los tres grupos. El que puntuó más alto en estos cuestionarios, o sea, el más ansioso, fue el que estuvo expuesto a imágenes subliminales desagradables, seguido por el grupo de imágenes neutras y el más tranquilo fue el expuesto a imágenes positivas. Esta investigación, junto a muchas otras, parece mostrar que estos estímulos de corta duración sí parecen tener un efecto sobre las emociones.

Casi en toda la música popular hay mensajes escondidos (subliminales) sexo, violencia, satanismo. Por muy atractiva que sea la música, el comercial, debemos tener mucho cuidado, no sabemos que influencia están teniendo en nuestra conducta.

¡¡Guarda Señor Jesús nuestra vida, alma y mente!!

Autor: Jenny Moix Queraltó

No te acostumbres al milagro que es Dios

2011-04-12T07:47:00.000-07:00

Martes quinta semana de Cuaresma. No pierdas la capacidad de apreciar lo que significa la presencia de Dios en tu vida.

Nm 21, 4-9
Jn 8, 21-30

La Cuaresma, como camino de conversión y de transformación, es al mismo tiempo, una exigencia de una firme decisión de frente a Dios nuestro Señor. La Cuaresma nos pone delante lo que nosotros tenemos o podríamos elegir: con Dios o contra Él; junto a Él o separados de Él. Esta decisión no simplemente se convierte en una elección que hacemos, sino es una decisión que tiene una serie de repercusiones en nuestra vida.

El ejemplo de la Serpiente de Bronce que nos pone el Libro de los Números, no es otra cosa sino una llamada de atención al hombre respecto a lo que significa alejarse de Dios. Cuando el pueblo se aleja de Dios aparece el castigo de las serpientes venenosas. Dios, al mismo tiempo, les envía un remedio: la Serpiente de Bronce.

En ese mirar a la Serpiente de Bronce está encerrado el misterio de todo hombre, que tiene que terminar por elegir a Dios o por apartarse de Él. Está en nuestras manos, es nuestra opción el hacer o no lo que Dios pide.

Esta misma situación es la que vivían los hebreos de cara a Dios en medio de las adversidades, en medio de las dificultades: los hebreos se encontraban en el desierto y estaban hartos del milagro cotidiano del maná y de las dificultades que tenían, lo que hace que el pueblo murmure contra Dios. Algo semejante nos podría pasar también a nosotros: ser un pueblo que se acostumbra al milagro cotidiano y acaba murmurando contra Dios, como les pasó a los judíos de la época de nuestro Señor: acostumbrados, se cegaron al milagro que era tener frente a ellos, ni más ni menos, que a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad.

También nosotros podemos ser personas que acaban por acostumbrarse al milagro: El milagro «tan normal» de la vida de Dios en nosotros a través del Bautismo y a través de la Eucaristía. El milagro «tan normal» del constante perdón de nuestro Señor a través de la confesión, a través de nuestro encuentro con Él. El milagro «tan normal» de la Providencia de nuestro Señor que está constantemente ayudándonos, sosteniéndonos, robusteciendo nuestro corazón.

Y cuando uno se acostumbra al milagro, acaba murmurando, acaba quejándose, porque ha perdido ya la capacidad de apreciar lo que significa la presencia de Dios en su vida. Ha perdido ya la capacidad de apreciar lo que puede llegar a indicar la transformación que Dios quiere para su vida.

La Cuaresma son cuarenta días en los cuales Dios nos llama a la conversión, a la transformación. Cada Evangelio, cada oración, cada Misa durante la Cuaresma no es otra cosa sino un constante insistir de Dios en la necesidad que todos tenemos de convertirnos y de volvernos a Él. Sin embargo, pudiera ser que nos hubiésemos acostumbrado incluso a eso; como quien se acostumbra a ser amado, como quien se acostumbra a ser consentido y se transforma en caprichoso en vez de agradecido, porque así es el corazón humano.

La constante llamada a la conversión, la constante invitación a la transformación interior —que es la Cuaresma—, nos puede hacer caprichosos, superficiales e indiferentes con Dios, en lugar de hacernos agradecidos. Y, cuando se presenta el capricho, aparece la queja y la rebelión en contra de Dios, y aparece también la ceguera de la mente y la dureza de la voluntad: “Ellos no comprendieron que les hablaba el Padre”. Los judíos habían llegado a cerrar su mente y endurecer su voluntad de tal manera que ya ni siquiera comprendían lo que Jesucristo les estaba queriendo transmitir. ¡Qué tremendo es esto en el alma del hombre! ¡Qué efectos tan graves tiene!

Jesús, en el Evangelio de hoy, nos dice: “Si no creen que Yo soy, morirán en sus pecados”. En la vida no tenemos más que dos opciones: abrirnos a Dios en el modo en el cual Él vaya llegando a nuestra vida, o morir en nuestros pecados. Es la diferencia que hay entre levantarse o quedarse tirado; entre estar constantemente superándose, siguiendo la llamada que Dios nuestro Señor nos va haciendo de transformación personal, de cambio, de conversión, o vernos encerrados, encadenados cada vez más por nuestros pecados, debilidades y miserias.

Preguntémonos: ¿Dónde encuentro dificultades para superarme? ¿En mi psicología, en mi afectividad, en mi temperamento, en mi amor, en mi vida de fe, en mi oración? Muy posiblemente lo que me falta en esa situación no sea otra cosa sino la capacidad de poner a Dios nuestro Señor como centro de mi existencia. Creer que Cristo verdaderamente es Dios, creer que Cristo verdaderamente va a romper esa cadena. Recordemos que Cristo necesita de nuestra fe para poder romper nuestras cadenas; Cristo necesita de nuestra voluntad abierta y de nuestra inteligencia dispuesta a escuchar, para poder redimir nuestra alma; Cristo necesita nuestra libertad.

Quizá en esta Cuaresma podríamos haber seguido muchas tradiciones, hecho ayuno, vigilias, sacrificios y oraciones, pero a lo mejor, podríamos habernos olvidado de abrir nuestra libertad plenamente a Dios. Podríamos habernos olvidado de abrir de par en par nuestro corazón a Dios para dejar que Él sea el que va guiándonos, el que nos va llevando y el que nos libra —como dice el Evangelio— de morir en nuestros pecados. Es decir, el que nos libra de la muerte del alma, que es la peor de todas las muertes, producida no por otra cosa, sino por el encadenarse sobre nosotros nuestras debilidades, miserias y carencias.

No hay otro camino, no hay otra opción: o rompemos con esas cadenas, creyendo en Cristo, o nuestra vida se ve cada vez más encerrada y enterrada. A veces podríamos pensar que el egoísmo, el centrarnos en nosotros, el intentar conservarnos a nosotros mismos es una especie de liberación y de realización personal y la única salida de nuestros problemas; pero nos damos cuenta que cuanto más se encierra uno en uno mismo, más se entierra y menos capacidad tiene de salir de uno mismo.

El Evangelio de hoy nos dice al final: “Después de decir estas palabras, muchos creyeron en Cristo”. Después de que Cristo habla de la presencia de Dios en su alma y en su vida, la fe en los discípulos hace que ellos se adhieran a nuestro Señor. Vamos a preguntarnos también nosotros: ¿Cómo es mi fe de cara a Jesucristo? ¿Cómo es mi apertura de corazón de cara a Jesucristo? ¿Cuál es auténticamente mi disponibilidad? ¿Soy alguien que busca echarse cadenas todos los días, que busca encerrarse en sí mismo, que no permite que Dios nuestro Señor toque ciertas puertas de su vida?

No olvidemos que donde la puerta de nuestra vida se cierra a Dios, ahí quien reina es la muerte, no la superación; ahí quien reina es la oscuridad, no la luz. A cada uno de nosotros nos corresponde el estar dispuestos a abrir cada una de las puertas que Dios nuestro Señor vaya tocando en nuestra existencia. Estamos terminando la Cuaresma, preguntémonos: ¿Qué puertas tengo cerradas? ¿Qué puertas todavía no he abierto al Señor? ¿En qué aspectos de mi personalidad no he permitido al Señor entrar?

Ojalá que nuestro Señor, que viene a nuestro corazón en cada Eucaristía, sea la llave que abre algunas de esas puertas que podrían todavía estar cerradas. Es cuestión de que nuestra libertad se abra y de que nuestra inteligencia nos ilumine para poder encontrar a Dios nuestro Señor; para poder librarnos de esa cadena que a veces somos nosotros mismos y que impide el paso pleno de Dios por nuestra vida.

Se acerca la Pascua, que es el paso de Señor, el momento en el cual Dios pasa entre su pueblo para liberarlo de sus pecados, nuestras puertas deben estar abiertas. Ojalá que el fruto de esta Cuaresma sea abrirnos verdaderamente a nuestro Señor con generosidad, con libertad, con la inteligencia que nos es necesaria para seguirlo sin ninguna duda y sin ningún miedo, para que Él nos entregue la vida eterna que Él da a los que creen en Él.

Autor: P. Cipriano Sánchez LC | Fuente: Catholic.net

¿Qué actitud asumimos frente a Jesús?

2011-04-08T08:06:00.001-07:00

Identificaros cada vez más con el Señor y de este modo avanzar por el camino de la verdad y de la auténtica alegría.

¡Queridos hermanos y hermanas!

El itinerario cuaresmal que estamos viviendo es un tiempo de gracia particular, durante el cual podemos experimentar el don de la benevolencia del Señor hacia nosotros.

La liturgia del domingo, llamado "Laetare", nos invita a alegrarnos, a gozar, tal y como proclama la antífona de entrada de la celebración eucarística:

“¡Alegraos con Jerusalén y regocijáos por causa de ella, todos los que la amáis! ¡Compartid su mismo gozo los que estábais de duelo por ella, para ser amamantados y saciados en sus pechos consoladores, para gustar las delicias de sus senos gloriosos!" (cfr Is 66,10-11).

¿Cuál es la razón profunda de esta alegría? Nos lo dice el Evangelio, en el que Jesús cura a un hombre ciego de nacimiento. La pregunta que el Señor Jesús dirige a aquel que había sido ciego constituye el culmen del relato:“¿Crees en el Hijo del hombre?" (Jn 9,35). Aquel hombre reconoce el signo realizado por Jesús, y pasa de la luz de los ojos a la luz de la fe: "¡Creo, Señor!" (Jn 9,38).

Hay que resaltar cómo una persona sencilla y sincera, de forma gradual, realiza un camino de fe: en un primer momento se encuentra con Jesús como un “hombre” entre los demás, después lo considera un "profeta", finalmente, sus ojos se abren y lo proclama "Señor".

En oposición a la fe del ciego curado está el endurecimiento del corazón de los fariseos que no quieren aceptar el milagro, porque rechazan acoger a Jesús como el Mesías.

La muchedumbre, en cambio, se detiene a discutir sobre lo sucedido y permanece distante e indiferente. Los mismos padres del ciego son vencidos por el miedo al juicio de los demás.

Y nosotros, ¿qué actitud asumimos frente a Jesús? También nosotros, a causa del pecado de Adán, hemos nacido “ciegos”, pero frente a la fuente bautismal hemos sido iluminados por la gracia de Cristo. El pecado había herido a la humanidad destinándola a la oscuridad de la muerte, pero en Cristo resplandece la novedad de la vida y la meta a la que hemos sido llamados.

En Él, revigorizados por el Espíritu Santo, recibimos la fuerza para vencer el mal y realizar el bien. De hecho, la vida cristiana es una conformación continua a Cristo, imagen del hombre nuevo, para llegar a la plena comunión con Dios.

El Señor Jesús es •la luz del mundo" (Jn 8,12), porque en Él "resplandece el conocimiento de la gloria de Dios" (2 Cor 4,6) que sigue revelando en la compleja trama de la historia cuál es el sentido de la existencia humana.

En el rito del Bautismo, la entrega de la vela, encendida en el gran cirio pascual símbolo de Cristo Resucitado, es un signo que ayuda a captar lo que sucede en el Sacramento. Cuando nuestra vida se deja iluminar por el misterio de Cristo, experimenta la alegría de ser liberada de todo aquello que amenaza su realización plena.

En estos días que nos preparan a la Pascua reavivemos en nosotros el don recibido en el Bautismo, esa llama que a veces corre el riesgo de ser sofocada. Alimentémosla con la oración y la caridad hacia el prójimo.

A la Virgen María, Madre de la Iglesia, confiamos el camino cuaresmal, para que todos puedan encontrar a Cristo, Salvador del mundo.

Intervención con ocasión del Ángelus dominical
domingo 3 de abril de 2011

Autor: SS Benedicto XVI | Fuente: Catholic.net

Sexo… ¿A solas?

2011-04-07T06:57:00.001-07:00

El sexo solitario (masturbación) consiste en la excitación de tus órganos genitales para procurarte, voluntariamente, el placer hasta el orgasmo.

Sexo… ¿A solas?

El sexo solitario (masturbación) consiste en la excitación de tus órganos genitales para procurarte, voluntariamente, el placer hasta el orgasmo. A veces, puedes llegar a comenzar por mera curiosidad; pero si no corriges esta inclinación se convierte en un vicio obsesivo que esclaviza a tu persona y te desinteresa por todo lo demás: como le pasa al drogadicto.

Dice André Léonard, Profesor de la Universidad de Lovaina en Bélgica: “Por su misma naturaleza, la masturbación contradice el sentido de la sexualidad, vivida como alianza de amor. El ejercicio de la facultad sexual queda privado de toda referencia afectiva con una pareja, en la medida en que el sujeto se repliega sobre sí mismo, en el disfrute de sí mismo. La masturbación, privada del amor, deja a menudo insatisfecho a quien se entrega a ella. Conduce al vacío y al disgusto.”

Seguramente has escuchado con frecuencia argumentos que intentan defender que se trata de un comportamiento inofensivo, tan simple como el beber, comer o transpirar.

Es preciso que borres de tu mente esas razones. No es ciertamente lo más horrible que puedas cometer. Pero, eso no impide que te hagas su esclavo y que te habitúes a una sexualidad egoísta.

¿OBSESIÓN?
La masturbación puede llegar a ser algo obsesivo en tu persona. Hace de tu placer sexual algo egoísta. Conozco muchos casos de cónyuges fracasados porque uno de los dos, esclavizado por la masturbación, se negaba a las naturales expresiones de amor dentro del matrimonio.

Quien se deja esclavizar del vicio de la masturbación, puede arruinar la armonía sexual de su futuro matrimonio. Una mujer joven se quejaba en la consulta al médico de que su marido tenía con ella muy pocas relaciones sexuales. Él reconoció, delante de ella, que prefería masturbarse.

Si tienes la desgracia de estar esclavizado de esta mala costumbre debes poner el mayor esfuerzo en corregirla cuanto antes. Este vicio te encadena fuertemente; cada vez es más difícil que te desligues de él, y cuando te tiene esclavizado, te envilece, te embrutece, anula tu voluntad, destroza tu carácter, perturba el desarrollo de tu personalidad, te produce desequilibrios nerviosos, te hace egoísta y te incapacita para amar a otra persona.

Incluso para Freud, “el masturbador incurre en riesgo de bloquear el desarrollo y maduración de su psicoafectividad”. De igual forma escribió: “La práctica habitual de la masturbación conduce a graves desequilibrios nerviosos”.

Todos los médicos están de acuerdo que cuando la masturbación es frecuente, conduce a la neurastenia. Y cuando la masturbación es un vicio en tu vida, te esclaviza como todos los vicios. Es, con frecuencia, expresión de tu egocentrismo; indicio de un desarrollo retardado o detenido de tu personalidad.

Si la masturbación se convirtió en un hábito en tu vida, ¡ojo! Ya que en esos casos es calificada como falta de madurez. Cuando la masturbación presenta síntomas de psicosis y neurosis, debes buscar la ayuda de un profesional que te someta a un tratamiento adecuado.

Las fuentes que dan inicio a tus fantasías eróticas -lecturas, televisión, cine- son consideradas como la base de muchas acciones que no deberían haber tenido lugar, si no hubiesen sido estimuladas.

Hay maníacos sexuales que buscan el placer una y otra vez por sí mismo, y caen, como los drogadictos, en el círculo de una insaciable repetición, con el fin de superar en cada nuevo intento, las incesantes frustraciones.

La masturbación hecha costumbre da, por lo general, seres psíquicamente replegados sobre sí mismos, especialmente incapaces de elevarse a un auténtico amor sexual. El vicio de la masturbación es causa de muchos fracasos en los estudios y en el deporte. Esto lo saben muy bien los estudiantes y los deportistas.

Cuando te habitúas a satisfacer un instinto en una forma determinada, puedes llegar a perder, a través de un mecanismo psicológico, el deseo o la atracción por todas las demás formas. El hábito de saciar el hambre sexual de una forma anormal y viciosa, puede llegar a provocar en ti, la repelencia por el acto natural, con lo cual, cuando te masturbas, entras de lleno en el campo de la incapacidad sexual psicológica.

El vicio de la masturbación te llevará a la eyaculación precoz en el matrimonio, que te impedirá acomodarte al ritmo de la mujer que es más lento, y como ves, es causa de graves problemas en la armonía sexual matrimonial.

Los médicos americanos que habían tratado a muchachas que se masturbaban, descubrieron que después de casarse resultaban esposas frígidas.

NO ES NATURAL...
No es inteligente el que consideres la masturbación como algo natural, pues te causa una serie de trastornos cuando eres adolescente; no sólo en el campo religioso, sino en el afectivo, psicológico, intelectual… donde se hacen sentir sus malos efectos.

La masturbación no contribuye a la superación de un problema sexual o de la tensión de un momento dado.

Conduce, por sí misma, a la larga, a una erotización mayor y a una obsesión creciente, de modo que a la larga tu problema no se soluciona. El sexo, no lo olvides, (Chauchard no se cansa de repetirlo) está sobre todo en la cabeza. Tiene una capacidad obsesionante tal, que la solución del problema sólo se logra cuando consigues entregar tus pensamientos a tareas que te ilusionen.

La solución al problema del sexo, y a una obsesión excesiva, sólo se encuentra de modo indirecto, cuando consigues centrar tus pensamientos en algo que te ilusiona. He sido testigo de cómo muchachos que se han entregado con ilusión a una ocupación deportiva, incluso en presencia de chicas, o a otro tipo de ocupación, no tenían problema alguno sexual; mientras éste surgía siempre que se dejaban llevar por el ocio.

LA CULPABILIDAD CONTRA ABRIR HORIZONTES
Es fácil que quienes han contraído el hábito de la masturbación experimenten un fuerte sentimiento de culpabilidad capaz de destruir todo estímulo de vida y de producir un permanente complejo de inferioridad.

El único tratamiento eficaz es el que procures abrir horizontes hacia expresiones plenas de tu afectividad y hacia tareas culturales, profesionales, sociales y religiosas, que den sentido a tu vida.

Está comprobado que la masturbación ejerce siempre una mala influencia, sobre todo en la psicología juvenil. Debilita tu fuerza de voluntad, la confianza en ti mismo, y perturba el desarrollo de tu personalidad. Crea melancólicos e introvertidos y, en el fondo, egoístas.

La masturbación es una satisfacción sexual egoísta, que marca a tu persona y te incapacita para el verdadero amor.

La masturbación es, muchas veces, un recurso barato y triste; una compensación, un consuelo de segunda clase por algún otro éxito de cualquier otro tipo que no has sido capaz de conseguir.

En la adolescencia, la masturbación puede aparecer como algo pasajero; como los granos. Pero si es repetitivo, puede degenerar en hábito; y esto es grave. Lo lógico es que deje en ti un sentimiento de culpa. Sin duda, es mejor dominarte que dejarte vencer. Dominarte es señal de adultez. La victoria es señal de madurez. La caída es señal de debilidad; por eso te deja sentimiento de culpa.

En la edad madura, la masturbación puede ser síntoma de algo más serio, sobre todo si es persistente. Puede indicar un estado de adolescencia mental, o alguna otra deficiencia psíquica. Se encuentra, desde luego, en muchos tipos de demencia senil y en el alcoholismo.

En general, puede aparecer en todos los estados mentales, en los que se dé una falta de cohesión de la personalidad que tenga por consecuencia una pérdida de control de los instintos más primitivos.

A veces, la masturbación no está motivada por una intención lujuriosa. Puede ser consecuencia de una depresión, una angustia, una ansiedad que no te permite conciliar el sueño, etc.

En una conferencia que le oí en 1976 al Dr. D. José Mª Poveda Ariño, Jefe del Departamento de Psiquiatría de la Universidad Autónoma de Madrid, titulada Ciencia y Doctrina Moral Sexual, dijo que “la masturbación es un fenómeno evitable por cualquier persona normal.

Y en los casos en que esta superación parezca difícil es perfectamente asequible con los productos que un médico puede recomendarle”.

¿CÓMO SUPERAR EL VICIO DEL SEXO SOLITARIO?
Formar la voluntad. La única fuerza que puede controlar la energía potente de tu sexualidad es tu voluntad firme y decidida, porque es una fuerza personal profunda e interior. Por eso, sirve la disciplina personal, el trabajo responsable, las motivaciones sólidas naturales y sobrenaturales, que te ayuden al control de las reacciones para vivir dominando la vida y que la vida no te domine.

TIPS
* Compensa la liberación de energías físicas. Desfoga tu vigor en el deporte, el trabajo físico, la actividad creativa y dinámica, para eliminar las tensiones físicas.
* Selecciona pensamientos. Las lecturas de valores, los espectáculos sanos, el control de los estados de ánimo, son vitales.
* Evita la soledad, el ocio, las lecturas e imágenes pornográficas; la asistencia a lugares que excitan las funciones sexuales.
* Cuida la manera como miras a las personas del otro sexo.
* El contacto con la naturaleza (sobre todo para los que viven en la ciudad), el trabajo físico, los hobbies educativos.

Autor: Jorge Loring | Fuente: Sí para jóvenes